天柱火（汪军作品），天柱山人绝对值得一看

jianh327

（汪军：昨日国庆冒雨攀登天柱山，最大收获就是听郑炎贵、储向前二君说起寻找祝融墓有眉目了，就在天柱山北关一带，当地山民称作赫曦墓。火神祝融是古南岳天柱山的精魄，亦是崇火尚赤的楚国灵魂，皖江文化的底色。几年前我曾写过一篇寻觅祝融神迹的《天柱火》，在人民网还能搜到，如下）


    不知从哪一年开始，每年正月我都有祭拜火神祝融的习惯，除了祈福之外，更多的是为了感受古老的蛮楚文化。最近几年印象比较深的有两次，一次是到皖江老街练潭，甲申年（2004）正月初八，和戏曲家王兆乾，作家甲乙，摄影家吴有为一道，满街红红的春联和灯笼，我们每人买了一挂一万响的鞭炮，在老街尽头的火神庙祭拜完毕后，点燃爆竹，丢入庙外香火炉里。伴随着震耳欲聋的响声，天地间污秽涤除了，邪恶消散了，阴气下降阳气上升，乾坤朗朗万里无云，新的一年开始了。

　　还有一次是辛巳年（2001）正月末二月初，与几个湖南的朋友，在衡山南岳大庙，那天雨雾茫茫，气压很低，庙门外大缸里此起彼伏的爆竹声略显沉闷。拜过南岳大帝，我们一行又冒雨登上南岳主峰祝融峰，在山顶上，我对他们说，此南岳非古南岳，此祝融峰非古祝融峰，火神祝融没来过这里，祝融墓也不在这里，你们信吗？

　　这一下捅了马蜂窝，从山顶说到山脚，从衡阳说到长沙，游览马王堆，岳麓书院，喝啤酒吃火锅，我一直都在滔滔不绝。晚上住进景观效果制造得如梦如幻的湖南卫视酒店别墅，那一行湖湘文化人依然没有离开的意思，我看得出，他们此时理智上已经相信我的话，但情感上犹有不甘，对他们来说这真的太意外了，一个湘妹子临走时还恨恨道，祝融居然没到过衡山，那我们的南岳岂不是虚假的？我说，熔铸了火神精神的南岳衡山是真实不虚的。

　　在公元前，那时印度佛教还没有传入中土，古汉人信仰的是以大易为核心的阴阳五行体系，无极生太极，太极生阴阳，阴阳生五行。与阴阳五行对应的是五岳信仰，据《尚书》、《周礼》、《礼记》等典籍记载，五岳信仰殷周就已盛行，帝王祭祀五岳是国家大典，自周天子至秦始皇汉武帝都没有中断过。在五岳中，东岳泰山司木，南岳衡山司火，西岳华山司金，北岳恒山司水，中岳嵩山司土，它们相生相克，此衰彼兴，此消彼长，生生不息。如果以中岳为中心，把东南西北岳串起来，就构成了华夏上古文明的轴心区，南楚北燕，东齐西秦，逐鹿中原。

　　五岳自上古至现代，东西北中岳位置都没有变动，唯一变动的就是南岳。古南岳，古衡山，是现在安徽的天柱山，又称霍山，潜山，皖山，一山五名，这一点湖南人不一定清楚，但安徽人很清楚。需要澄清一点的是，很多书籍将元封五年（公元前106）汉武帝自江陵浮江东下，溯皖水而上遵循古制祭拜南岳的行为，解释为是禅封南岳，这是大大的谬误，把唐虞以来的天柱山南岳史一下缩短了几千年。这一误解也说明了南岳改封后，上古文化精神在这一地区的渐渐湮灭。

　　上古的帝王们没有胆量禅封五岳山神，更不敢改封，他们是自然之子，只会遵循来自远古的礼制和启示，对宇宙山川顶礼膜拜。但后世经过佛教洗礼的中古帝王们不信这一套，隋文帝杨坚登基后，为开拓南疆，改封南岳于今湖南衡山，将衡山连同南岳的招牌一起驮了过去。隋文帝父子破坏传统的事做了很多，不只这一件，他们也付出了惨重的代价，隋朝与秦朝一样短命，隋文帝被他的儿子杨广杀死，而隋炀帝杨广则以荒淫残暴著称于世。

　　南岳封号没了，与封号同时在天柱山消失的是火神信仰，如今这一地区的文化符号是以三祖寺为象征的佛教禅宗，以桐城文庙为象征的理学古文，以金鸡碑为象征的徽剧黄梅。上古时期在这一带盛极一时的赤帝大庙，火神庙，南岳庙，祝融殿，早已荡然无存。

　　上世纪末，我曾数度在这里寻找火神祝融的遗迹，“南方祝融，兽面人身，乘两龙。”《山海经》中的这寥寥几笔总让我想起屈原笔下的山鬼，上古的一男一女，让我在皖山丛林间的寻找充满诗意。虽然在《白虎通》中祝融被记载为与伏羲神农氏并列的三皇之一，但更多的史料记载祝融原名重黎，是黄帝手下掌管火的火正官，被黄帝派到天柱山（古衡山）担任司徒一职，死后葬于天柱山。天柱山成为火神祝融的道场，后世帝王祭拜南岳，就是祭祀集山神火神于一身的祝融。传说祝融墓在公皖山（天柱山）和母皖山（明堂山）交媾的峡谷间，是一片人迹罕至的原始森林。已卯年（1999）夏日，我中午驾车从太湖进山，经寺前、店前、来榜、野寨，夜间从潜山出山。黄昏过后，月明星稀，夜气沁人心脾，行至店前与来榜间，突然左侧天空惊现流火，把底下莽莽苍苍的森林照得通明，依稀有一神人驾于火之上，似在逡巡。我恍若梦境，目送静寂的流火在宏大的天宇缓缓消失。

　　介于神人之间的天柱山祝融部落是楚人公认的先祖，楚人尊火尚赤，楚人崇凤好巫，楚人尚东，尚左，无不与祝融信仰有关。楚人自立国之始，就建宗庙以祀祝融，在楚国近五个世纪历史中，国都数度搬迁，自南郢迁陈郢迁寿郢，直至为秦国所灭，但南岳天柱始终是楚人心目中永恒的神山。

　　所以，我非常理解“唯楚有材”的湖南人那么在乎我说的“祝融没来过衡山”，因为祝融是两湖人的精神之父，是楚文化的源头。但此衡山确实非彼衡山，祝融神迹与终老之地确实在千里之外的安徽天柱山。都是隋文帝杨坚惹的祸，他可以把封号搬过来，把山名搬过来，却无法把历史和传说搬过来。祝融自然也是地处吴楚之间的安徽人的精神之父，但南宋以后安徽在文化和习俗上渐渐“脱楚入吴”了，就像长久地遗忘古南岳天柱山一样，安徽人也长久地遗忘了他们的人文始祖祝融。何时能像陕西公祭轩辕黄帝，安徽人也开始在古南岳祭奠祝融？

　　几年前在央视为《走遍中国》录制节目期间，古皖文化学者郑炎贵和我聊起天柱山复兴之道，我开玩笑说，在山脚恢复赤帝大庙，在山顶恢复祝融殿，让天柱火再红起来！

　　那夜我目睹飘忽于公母皖山之间的流火，但在以后的回忆中渐渐分不清是幻觉还是真实。月下林中我恍惚看到了很多，从祝融到皖伯，从山鬼到刘兰芝，从左慈到王蕃，与世隔绝的山野掩藏着太多的秘密。祖先们在山中筚路蓝缕，走出丛林后，在水口建立城池，又沿皖水南下至大江之滨，建立更大的城池。一路上，他们的尸骨和陶器在土里一层层深埋，每一根骨头都有一段人生故事，现在，骨头们统统都不说话，从唐虞至楚汉，3000年间古皖人选择集体沉默，他们只让一个人代替他们言说，他们只让那个人表明他们活着的时候不屈服于命运的霸蛮精神，那个神一样的人或人一样的神就是祝融，而那贯穿南天的熊熊天柱烈火至今也不曾熄灭。汪军

我本无芯

有自己坚定的精神信仰！我支持“天柱火”

下里巴人

     在山脚恢复赤帝大庙，在山顶恢复祝融殿，让天柱火再红起来！
     

飞鱼

有理有据，条理清晰！

坛论山潜

我们还不知道呢

天柱奇峰

潜山领导要多做对天柱山有利的事，而不是藉山登仕途贻害百姓

龙如风

加油！天柱山！

墨香江南

祝融这个人本身就是个传说，有木有都还有一说，哪来祝融墓？！即使有祝融这个人，也五千年前的事了，桑田沧海，还能找到墓？！忽悠，绝对的大忽悠！

parada

顶。。第一次知道火神祝融与古南岳的联系，学习了。。。

一叶一智慧

莫非怒撞天柱不周山之处？