山谷流泉两方摩崖石刻小考

舒州人

        天柱山山谷流泉摩崖石刻中，有一方宋代“题三祖寺”的楷书石刻，引人注目。全文为：“飞锡梁朝寺，传衣祖塔丘。石龛擎古木，山谷卧青牛。半夜朝风起，长年涧水流。禅林谁第一，此地冠南州。”全诗八句，朗朗上口，追溯了三祖禅寺的悠久历史，描绘了山谷流泉的自然景观，三祖寺、觉寂塔、山谷古洞、青牛奇石，九井西风、树木森森，流水潺潺，尽入诗中。结句“禅林谁第一，此地冠南州”，更是不同凡响。毫无疑问，这首咏景怀古诗，在几百方山谷流泉诗刻中，是上乘之作，千百年来为人们所传诵。
        这块诗刻的刻石时间是“绍熙二年十月”（公元1191年），署名“历阳张同之”。张同之（1147～1196），字野夫，宋和州（今安徽和县）乌江人。以显学致仕，恩授承务郎，监平江府粮科院，迁承奉郎、福建路转运司主管文字，迁承事郎、宣义郎、宣教郎，改太府寺丞，迁通直郎、司农寺丞，擢知滁州。创缮戌兵营寨赏，特授承议郎，知舒州，除淮西提举兼权转运判官，提点江淮湖北铁冶铸钱公事，迁朝奉郎。后奏请朝上，回祖籍侍奉生母李氏。庆元元年七月，因淮西大饥，又特授朝请郎，再任直秘阁，移江南西路转运判官。庆元二年三月病卒于官舍，享年四十九岁。作者曾“知舒州”，可以推断，这幅石刻是他44岁时在舒州（今潜山）所题留。
          张同之的父亲张孝祥为南宋著名词人，系唐代诗人张籍七世孙，少时家贫，勤奋攻读。绍兴二十四年（1154），23岁的张孝祥与秦桧之孙秦埙一起参加庭试，取得了第一的好成绩，但在决定新科进士名次的问题上，主考官汤思退慑于权重朝野的大奸臣秦桧的权势，于是与秦桧沆瀣一气，定秦桧之孙秦埙为第一，张孝祥排名第二。殿试时，宋高宗赵构认为秦埙的策对都是秦桧经常说的那一套，毫无新意，而张孝祥才华横溢的万言答卷，“议论雅正，词翰爽美”，钦定头名状元，秦埙降为第三，成了探花。同榜的进士还有大诗人范成大、杨万里等。
         张孝祥皇榜高中，深为秦桧所嫉妒。当时秦桧的姻亲曹泳意招张为婿，“揖孝祥于朝，以请婚为言，孝祥不答，泳憾之”，秦桧自然感到面子上过不去，加之张孝祥年轻气盛，及第入仕后上疏为岳飞辩冤，给秦桧以口实，遂使人诬陷其父张祁和张浚、胡寅等人谋反，将他们下狱，张孝祥也因此受牵连，次年秦桧死，张重新复官，平步青云，直至权中书舍人，成为皇帝近臣。
         令人百思不解的是，正宗的煌煌《宋史》中，“张孝祥传”却没有记载他的后裔，当然也没有说张同之是他的儿子。要破解这其中的隐情，还得从张孝祥的初恋说起。
        原来，在金兵南下，张孝祥15岁时，曾与一位李姓少女相爱同居，一年后育有一子，即张同之。这对少年情侣，或许是没有父母之命媒妁之言，或许是门不当户不对，一直未被家族所宽容所承认所接受。在张孝祥进京赶考“政审”时，他的“婚姻状况”一栏中，一定是填着“未婚”。“德耀归来虽富贵，忍弃平生荆布？”（张孝祥·《念奴娇》）张孝祥中状元后，深知“欺君”的后果，不得不含悲忍泪将李氏母子送回原籍枞阳浮山，另娶仲舅之女时氏为妻。李氏含辛茹苦，抚育幼子，后在浮山修道出家，孑然一身，凄然而终，就是后来的张家族谱中也没有将她的名字收录其中的原因。这样，《宋史》没有记载张同之是张孝祥的儿子，也就是情理之中的事了。
          张同之自幼受到良好的教育，可以肯定，他的母亲李氏是一位才女，就是他的启蒙老师。同之天资聪颖，发奋攻书，如愿考中进士，步入仕途，实现了其父“与予同之”的愿望。从张同之任职的情况看，还是很有政绩的，用今天的话说，就是经过了多个岗位锻炼，最后倒在工作岗位上。1971年3月29日，张同之与夫人章氏合葬墓在南京江浦黄悦岭发现，揭开了张孝祥与第一位妻子李氏的恋情秘密，这个数百年来鲜为人知的爱情悲剧终于大白于天下。
          墓葬发掘的《宋故运判直阁寺丞张公埋铭》，刻文19行，满行29字。文中明确记载：“父孝祥，显谟阁直学士、朝奉郎，赠朝散大夫，累赠通议大夫。”还有“言于朝，愿回授本生母李氏，朝廷许之。寻以今上登极，恩迁朝散郎”的话语。这就是说，张同之升了官，按照当时的规定，可以荫封母亲，但其父张孝祥不止一位夫人，封谁呢？于是张同之不失时机地向朝廷申请，荫衔授予自己的生母李氏，得到恩准。这也算是为其母正名了。
           颇具意味的是，距张同之这幅石刻不远的石壁上，还有一幅早于该石刻13年的题名刻。题刻里，与其父张孝祥同朝竞争的对手秦埙也“闪亮登场”。刻文照录于下：“淳熙五祀岁在戊戍，被命假守是邦，以二月乙末朔十六日庚戍，躬趋真源、天祚，朝谒归涂，憩此，新浦江簿程准平叔，偕建康郡开国候秦埙伯和……”文中的程准，字平叔，宋休宁人，诗人，“有文名”，绍熙元年宣教郎知常熟县；淳熙五年迁新浦江簿，假守舒州。古时称权宜派遣而非正式任命的地方官，为假守。假守舒州，也就是舒州的代理郡守吧。他“偕”的秦埙，字伯和，时任建康郡开国公。可以肯定，此方石刻是程准“假守舒州”时所留，至于秦埙为何同行，文中没有详述，后人不得而知。我猜想，作为同僚，受程准之邀，来个“公款旅游”，也未可知。
           天柱山，乃生云吐雾、纳霞扬虹之胜境。据北宋张君房著的《云笈七签》二十七卷载，天下有三十六洞天，七十二福地，为神仙聚会之处、逍遥之地和栖息之所。天柱山属第十四洞天，五十七福地。司元洞府就在山中，为司命真君之治所。潜山洞天，天柱福地，历来是古今道教信士向往的地方，许多羽客高士来此修炼学道并得道仙去，历代文人雅士、达官贵人慕名探幽览胜者更是接踵而至。石刻中的“真源”、“天祚”，均坐落在今天的天柱山风景区境内，当年都是香客络绎不绝，极盛一时的道教治所。程准、秦埙他们就是在拜谒了真源宫、天祚宫之后，来到山谷流泉，对这里的林泉之胜，叹为观止，“憩此”留下这幅石刻的。
          还是天柱山这座山，还是石牛古洞这方洞，还是山谷流泉这泓泉，只是时光已经滑落了千年。张孝祥、张同之、秦桧、秦埙等一个个人物都已经飘然而去，隐入历史的书页中了。面对这一方方石刻，“此情可待成追忆”，只有“流水青山不改迁”。

一路走过

天柱山，乃生云吐雾、纳霞扬虹之胜境

葛李冉

我无数次观摩石牛古洞石刻，敬佩先人处世之道！

竹海听风

天柱山山山