本草拾遗

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本草拾遗









张国庆









序



李时珍作《本草纲目》，遗漏了不少常见药物，且未收录唐人张说的《钱本草》，实在遗憾！笔者根据官府和民间验方，潜心研究，发现现今因生态环境变化，《钱本草》所言钱之本性，与唐代已有所不同。因此，笔者在修正《钱本草》同时，还收录了其它药物，遂成《本草拾遗》。







钱



味甘，大热，补阴阳，大毒。常用于疗饥寒，治困厄。其性无常，能役神灵，通鬼气。用之得当则利邦国，兴民族。用之不当则污贤达，败家败国，引水火盗贼之灾。

钱，采无时，须依理而采之。若采之无理，则弱智伤神，可致人霍乱。

服钱之术，须与道德、仁义、礼信等无形之药为伍，方解其毒，令其补阴阳，强身健体。







乌纱



又叫权力，公章。味甘，大热，有毒。常用于兴邦国。其性至理，忌与钱为伍，二者相配，则为权利，剧毒，大则败邦国，小则败家丧命。用之得当则官风清，民风正，国兴旺。用之不当则世风日下，国败家亡，民不聊生。

乌纱，清明时节采取最佳，药性好，大补无毒。但采之不易，唯有识有志之道德君子以心力在“为民”之巅采得，方为上品。其它季节，可在达官贵人身边采取，但有毒。

服乌纱之术，须与贤达、清廉为伍，方能克其毒，令其振家邦，清官府，正民风。







美人



劣质美人又名妓，现异名为鸡、鸭。美人味甘美，性温和，大毒，易使人丧志。服之使人神志昏迷，丧失理智，误家国。美人分两种，阴为妩，阳为媚，古之太监为媚中极品。

美人不可用于友。用于敌，叫“美人计”。

服美人之术，须与心正、志刚为伍。否则，会使人利令智昏，丧家败国。

———1994年9月于龙潭河



　附：《钱本草》：

钱本草

张说

　 钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽浇润，善疗饥寒，解困厄之患，立验。能利邦国、污贤达、畏清廉。贫者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人零乱。其药，采无时，采之非理则伤神。此既流行，能召神灵、通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取予合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以上七木精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。



《钱本草》治贪病

　　 唐朝名臣张说，唐玄宗时曾任中书令，他擅长文辞，时有“大手笔”之称。他曾经写了一本奇书：《钱本草》，这本书以钱喻药，诊治时弊，语句精炼，内容新奇。原文如下：
“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，亏贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。”

全文虽只有区区２００来字，却含有褒贬，把钱的性质、利弊、积散之道描写得淋漓尽致。张说针对钱的奇秘效用还总结了道、德、义、礼、仁、信、智七条驾驭钱的方式，可谓儆戒古今的肯綮之言。“七术”以现在的话来讲，就是“用钱要有度，这就叫‘道’；不把钱看做珍宝，这就叫‘德’；付出的劳动与所获得的相适应，这就叫‘义’；不贪非分之财，这就叫‘礼’；乐善好施，这就叫‘仁’；交易不违约，这就叫‘信’；不让钱伤害了自己，这就是‘智慧’”。从今天看来，《钱本草》对于腐败不廉者仍是一剂很好的灵丹妙药。