清澈岁月的愁怨----话说风水

杨基柱

清澈岁月的愁怨—话说风水

在中国，风水的故事上演了几千年，在我的家乡，风水的故事在百姓的口中相互传递，在现实生活中，百姓的思考离不开风水。而风水在百姓的口中通俗一点就是坟山。

经常听到一些百姓在言谈中把自己的或者家庭的不幸和灾难理解为，“坏了坟山”。从这一点看出，风水是在承担着一种生活的愁怨，而这种愁怨是穿透岁月的，是压缩了的时间。风水在古时叫做阴阳学，也叫堪舆学，至于叫什么并没什么大的意图，都是为了解决朝廷和民间的一些思想纠缠问题。一些大的阴阳学家，也就是那些名震历史的阴阳学家，如刘伯温，就是非常著名的阴阳学家，虽然他是一个文学家，一个诗人，一个军事家，一个政治家，，历史所给予的评价是千古人豪，可他有一套很系统的阴阳学的著作，可能后期的一些文人学者在研究他的时候并没有注意到他在这方面的努力和贡献吧，只注意到了他的文学，政治，军事等方面的成绩和贡献。但是，刘伯温并没有替人看过风水，他在五十岁以前，可能想着要以看风水来谋生，而花费精力来著作的阴阳学著作的。在这里说起刘伯温似乎很不恰当，因为刘伯温自跟随朱元璋后，就一直叱诧风云，人生得意的，与岁月的愁怨无关。而我要说的就是刘伯温在五十岁之前的艰难岁月。刘伯温做了元朝两年的官，就被民族歧视排挤出了大元朝的政治舞台，刘伯温的政治抱负和政治理想也随之烟消云散，那些中国传统文化素养里的光宗耀祖也随之化为泡影，在这样环境下，刘伯温没有像普通百姓一样，把自己政治前途的渺茫无望归纳到“坏了坟山”上去，而是在文字领域里找寻突破口，因为刘伯温坚信文字记载的一切就是历史的根据，苦读诗书，著述立言，清澈了岁月留给人类的愁怨。

这是中国古代并不依靠自己的愁怨而相假借的人物，但是在现实生活中，几乎是所有的人都在谋划着自己的幸福，归纳着自己的理想，试图用自己的行动来实现。而生活的无情和残酷则在竞争中偏离了自己的幸福，自己的行动不能和理想接轨，这时人们的满腹愁怨会怎样呢？经常听到一些故事，例如：传说某一富豪在眨眼间就家业破败，就有好事者传说是他家前段时间在葬坟时没有和风水搞好关系，坏了坟山。其实坟山和风水真的那么可怕吗？

自古以来，葬之以礼，这几乎是一个定理，不变的定论，是中国古文化中的孝道文化的延伸。但是一些风水先生还在为着自己的生计而费尽脑汁，策划着一个个传说，虽然这是中国野史的衍生源头之一，既然是野史的衍生源头，就会有很多的故事饱含在内。例如：某一穷困小子因为家业窘困，无钱大力操办先祖的葬礼，甚至连风水先生都请不起，只好到风水先生那里讨句话，来安排先祖的葬礼，也没有办法去找寻什么风水宝地，只能在自家的菜园子或者棉花地里来安葬先祖，当然这样会省下一笔金钱。最后这个穷困小子发达了，这下就给那些风水先生找到了话题，同时这些故事也传遍了人民的耳膜，并且会穿过岁月而广泛的流传，还会在一些人的口中添枝加叶，把那些历史上有些名望的风水先生的名字加了进去，演变成风水的经典。

这些故事都是不可信的，都是市井的笑料，但是她们的存在，寄托着人们的理想和无奈，寄托着人们对现实的渴望和挣扎。尽管这些笑料只在人们的茶余饭后，尤其是人们在聚会时的谈资，可就是这些谈资折射了历史时间段的民众思维，可就是这些谈资映射了岁月对民众思想的刻痕，是一道民众睿智的台阶，是通过岁月沧桑的台阶。踏上这级台阶，就会看见岁月和历史给予人类的愁怨如一阵清风一样在山野间清逸地飘过，同时还会看见鸟儿在山林间、在清晨、在黄昏快乐的飞翔歌唱。

蘑菇云

风水，迷信的产物！心里安慰而已。
过分相信风水，在医学上有个名词：癔病。

刊称一流

楼主认为风水不存在？风水与地理，不可全信，但也不可不信。屋基和坟山这风水还是有的，我听过也真实见过有些家庭，确系风水产生了不良影响。我不相信迷信活动，我做房子也基本是我自己按照时间表来计划的。但有些事情真得没法解释的通。