江岭王屋寺（钟灵王屋）

过河-卒子

江岭王屋寺（钟灵王屋）

——安庆寺庙道观系列

第1836篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。感谢网友的浏览。“卒子游记”所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料的民间实物资料，难免有不足和欠缺的地方，希望得到网友的理解和反馈，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市江岭王屋寺（钟灵王屋）。

    桐城市王屋寺，位于桐城市（县级市）青草镇江岭村，是一处历史文化厚重的寺庙。青草镇在桐城西部，俗称西乡。西乡依山带水，风光旖旎，境内有著名的青草大沙河、三道岩瀑布和王屋山塔墓群。

    王屋寺遗址与历代祖师舍利墓塔散落在四周群山之间。王屋寺地处的王屋山境内，属大别山脉，青山环抱，山溪清幽，木鱼山关栏水口，是个九龙戏珠的风水宝地，其历史可以追溯到隋朝，在当地老百姓口中流着“先有王屋寺，后有大唐朝”的民谚。“先有王屋寺，后有大唐朝”是西乡老辈人口口相传下来的，如今西乡人还是这样津津乐道。可王屋寺到底建于何时，何人所建，又没有可靠的史料记载。

    王屋山已经发现六十余座僧人舍利塔，足以鉴证王屋寺悠久的历史。中国佛教禅宗史书《五灯会元》等重要典籍记载，王屋寺历代高僧辈出，如宋朝付印禅师，临济正宗三峰第四世崇福中印，临济正宗第三十五世石洽禅师，特别是清朝王屋寺主持恒山禅师、灯禅师等，主持期间常住僧众达五六百之多，时为江淮十大丛林之一。

     据了解，北周废佛而南逃皖公山（今天柱山）的禅宗二祖慧可的到来，将佛教带到江淮一带，江淮之地因此成为当时的佛教中心。唐武宗废佛前，安徽境内的寺庙不下百座，最著名的十余座，如太湖真乘寺、寿州东禅寺、含山褒禅寺、潜山天柱寺、太湖海会寺、舒州王屋寺等。

    桐城古属舒州，王屋山就在西乡境内，可见王屋寺是的的确确存在过的。围绕王屋寺民间还流传着种种传说，其中两则很可说明王屋寺存在的年代及其盛况。一则说的是“安禅师度化雉鸡”，一则说的是“稠禅师伏虎”。这二个故事不独存在于民间口头传说，实是二则著名的禅宗公案，《清康熙桐城县志》和《道光续修县志》都有记载，同样的记载还见于多种佛教典籍。

    《续高僧传》和《六道经》中，都记载有安禅师度化雉鸡的故事：“释僧安，不知何人。戒业精苦，坐禅讲解，时号多能。齐文宣时，在王屋山，聚徒二十许人。这里说的是雌雉听闻佛法转生为人，她的故事激发了大众修习佛法的热情。王屋山上曾建有“雉鸡塔”，有诗专赞此塔：“塔建北山石隙中，亭亭耸立欲凌空；当时有雉通灵性，登顶凝神听讲经。”

    稠禅师伏虎的公案在《康熙桐城县志》中这样记载：“僧稠，性度纯悫，一览佛经涣然神解，诣王屋山修习经典，闻两虎相斗，咆哮震山谷，稠以锡杖中解之，遂各散去。”相类似的记载在佛门典籍《大正藏》和《续高僧传》中也可找见。作为佐证，王屋山中至今仍有两座山峰名曰“伏虎山”。《道光续修桐城县志》载：“祟福寺，在王屋山下，宋慈明禅师建，明洪武间僧愿海重修，祟祯末兵毁，顺治十三年重修。

    从《高僧传》中我们得知，安禅师和稠禅师都是北齐高僧。安禅师是慧可的高徒；稠禅师则更加有名，是少林第一代武僧，曾主持少林寺，唐朝以前关于他的传说极多，几近神话。有佛教史论者认为，在禅门初期，僧稠一系的地位远远高于达摩一系，只是到了宋朝以后，达磨禅法越加昌盛，竟渐渐将僧稠事迹从禅门典籍中悄悄湮灭了。

    民国时期，西乡绅士郑靖侯办新学“三育高等小学”，赶走了僧人，推倒了佛像，将寺院改作了学堂。后来三育小学改成三育中学，再后来抗日战争爆发，三育中学随同其他学校迁往黄甲山区，抗战结束又迁往城关，再后来新中国成立，三育中学又与别的学校合并，于是三育中学不复存在。学堂既已无存，寺院也彻底毁了。

    在王屋山的最高处，五聚峰顶上，还有一座孤零零的塔墓，当地人皆传曰“老和尚墓”，墓上披红挂绿，是信众们来此祈求还愿的。从此墓的塔身风化程度及其被尊为灵验的程度看，有人猜测此即是灯禅师的舍利塔。然无碑铭，究竟也不能定案。

（本篇完）

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