张氏宗祠匾额碑与张氏享堂碑记及文武古石像

过河-卒子

张氏宗祠匾额碑与张氏享堂碑记及文武古石像

——安庆祠堂与碑记系列

第1755篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。感谢网友的浏览。“卒子游记”所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料的民间实物资料，难免有不足和欠缺的地方，希望得到网友的理解和反馈，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市张氏宗祠匾额碑与张氏享堂碑记及文武古石像。本文特鸣谢潜山市龙潭乡万涧村张开朝先生。

    位于于安徽省安庆市潜山市（县级市）龙潭乡万涧村，在天柱山的背后，东与杜埠村接壤，南与天柱山相依，西与“天柱林场”为邻，北与龙潭村毗连。

    张氏宗祠，又称张氏享堂，地名山形为鼠形，因鼠生长在房子内，吃喝不会枯竭，做了祠堂后生生不息，加上地形风水玄武，朱雀，青龙，白虎一应俱全。

    2018年12月，住房城乡建设部将万涧村列入第五批中国传统村落名录。张氏宗祠占地约六百多平方米，由大门、门楼、戏台、天井、正厅、祭厅组成。原门前曾有一对旗杆分列左右，后来被拆毁，现仅遗留几块古石像。宗祠的外墙高大厚实，如屏如嶂，正门上嵌着一块横额石匾，上书“张氏宗祠”四字，行楷鎏金，优雅挺秀。

    万涧村内有两条河流穿村而过，一条起源于天柱山大天门，流经甘河、上涧、中涧至下涧。一条起源于天柱山蜒蛐石沟，流经村林场、李河至下涧与上涧河汇合于小双河口，统经代湾汇入龙潭河。下图为张氏宗祠匾额，当年这块巨大的石匾额镶嵌在大门上，阴刻行楷“张氏宗祠”四字。

    张氏宗祠不远处，有两块碑刻，记载着张氏迁入万涧的辛酸历程。其中一块碑刻为“张氏享堂碑记”，记载着张氏先祖万溪公携全家迁入万涧后，与左邻右舍之间田、山、房之间的契约。

    张氏享堂碑记，立碑时间为大清乾隆四十年（公元1775年），农历乙未年嘉平月，当年张氏族长牵头全族人立碑传世。享堂按碑记上讲应该是主供传乾公（萬溪公，迁到万涧的始祖）。

    碑刻上记载，这支张氏由青邑九华山麓迁徙而来。也就是现在的池州市青阳县九华山麓迁徙而来，这与当地一位文史爱好者张朝阳说法一致。

    正是因为这两条河，这个面积二十平方公里的盆地，这里有着近二千年的历史文化的沉淀。清朝中期张姓人口大量增加，下图为宗祠门楼门栓石插孔。

    安庆市潜山市（县级市）龙潭乡万涧村是安庆地区一处较有影响力的古村落。到了清朝中期以后，张氏繁衍迅速，山林田产面积从五福庙至干河大部分山场都是张家的，加上人口众多所以称张家冲（乾隆年间迁到陕西的就有一百多人）。下图为张氏宗祠内的古石像。

    安庆市潜山龙潭乡万涧村不但有杨家老屋、杨氏宗祠，还有一处已经损毁的张氏宗祠，现已不存，仅留下一块石制匾额和石门框，以及散落在祠堂边的古石像。

    这尊古石像，疑是张氏宗祠内的石供像。石像为青石制地，头部破损，左肩披甲胄，左手提披风，肚皮丰满，腰系裤带，生动而圆润。

    另一尊古石像为文官造型，白石制地，宽袖，腰系腰带，长袍落脚，脚部厚底官靴，头部被毁。

    这两尊古石像，均为清朝乾隆时期的雕刻，一尊为青石、一尊为白石，匠人呕心沥血创作出来，这两尊石像现虽无头，却能表示他的志向远大无边。其中一尊古石像背后刻有“皇清乾隆四十一（公元1776年）岁次已亥”，

     这尊古石像背后还刻有“监生张立枱、监生查某某、监生杨某某、监生张全礼”仝立等字样。

   这两尊古石像背后均有一个方孔，疑是当年固定用的栓孔。从这两尊古石像猜测，可能是当年摆放在张氏享堂里的财神等神像大殿，受当地百姓崇拜，香火盛旺，是一座典型的家祠和家庙融为一体的祭祀活动场所。

     在龙潭乡万涧村，传承了数百年的民间小戏在杨氏祠堂、张氏祠堂轮番上演，好不热闹。数百年来，无论外界风云变化，战乱纷飞，这个小盆地里始终太平无事，生命在这里得到繁衍，戏剧在这里得到发达。

    传统文化之所以得以传承，得益于明清两朝这里乡村建设。万涧村有着多支姓氏的族人在这里共同发展，其中杨氏、张氏为村里较有势力的两个族群。

    张氏宗祠、张氏享堂现还保留着大量的当年青石制地的石柱础，柱础上雕刻有精美的花纹。其中还有一些当地的麻石雕刻的方型石柱础，上面雕刻有回字纹、万字纹、竹子凤凰等纹饰。

    张氏宗祠在文革后期于一九七二年由万涧大队拆宗祠做万涧初中，至九几年又改建万涧村完小，实际上应该称为张氏享堂。是一处古民居式的老屋，微派古建筑，有着大小几十间。可惜在文革后期被毁，后被建为小学，现不存。

    万涧张氏宗祠（又称张家享堂）始建于清朝乾隆时期，三进木砖结构，癸山丁向，前幢正门，进门后有荫井，中厅为五架抬梁结构，后厅是摆放祖先牌位和观音娘娘，财神等神像大殿，观音娘娘一直受当地百姓崇拜，香火盛旺，是一座典型的家祠和家庙融为一体的祭祀活动场所。清朝至民国宗祠内设有私塾，解决山区本地孩子读书问题。

（本篇完）

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