二乔文化可共享 二乔故里属潜山

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二乔文化可共享  二乔故里属潜山
作者：郑炎贵  张  扬

    近日，各大网站纷纷转载《新安晚报》5月17日所刊《二乔故里之争，三地握手言和》一文，谓“三省三地就联手抢注二乔故里旅游商标达成共识”，这是一种曲解。我们的观点是：千古佳话可流传，二乔文化可共享，二乔故里只一家——天柱山下的潜山县城。   随着《三国》的影视作品和学者评说三国人物，引发了一场声势浩大的所谓“五省七地二乔故里之争”， 觊觎美女故里，其真正用心在于“名人牌”背后的旅游经济利益。我们的观点是：千古佳话可流传，二乔文化可共享，二乔故里只一家——天柱山下的潜山县城。

信史确证：二乔故里在潜山

“故里”一词具有专指性、即一个人出生的籍贯地，俗称“家乡、老家”，对于其他曾经工作过、生活过的地方则有“第二故乡”之说。因此对于古代历史名人故里的认定，要有确切无误的信史实据。

《二十四史》中直接记录三国历史的主要是《三国志》，《后汉书》也有涉及。《三国志》中记录二乔故里出现的地点仅一处，即皖公山下的皖城，也就是今天的天柱山下的潜山县城。

潜山在周代为皖国的封地，都城被称为皖城，因“皖伯大夫治皖有方，百姓崇其政，故山称皖山，水称皖水”，安徽简称皖，盖源于此。

据《三国志 · 卷54 · 周瑜传》载：“建安四年，（孙）策以（周）瑜为中护军，领江夏太守，从攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国色也。(孙)策自纳大乔，(周)瑜纳小乔。” 这里的“桥公两女”，就是大桥、小桥，至晋代后，桥即去木为乔；“皖”即皖城，今潜山县城是也，历代志书如唐代《元和郡县制》、《通典》，宋代《太平寰宇记》、《路史》，明清时期的《安庆府志》、《潜山县志》等皆一脉相承地记载了这一史实。

《三国志》作者陈寿描叙乔公两女“皆国色也”，可见二乔确为绝代佳人，倾国倾城，英雄美女相配相辉，由此载入史册，传为佳话。苏轼词中有“小乔初嫁了”句，杜牧诗句“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，更平添故事的传奇色彩。《江表传》还记载，孙策从容戏谑周瑜曰：“桥公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢。”由此，乔公一跃为国丈，时人尊称为“乔国佬”。《三国演义》更是浓墨重彩地渲染了这段风流佳话。

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考古佐证：二乔遗址尚存潜

    宋代《舆地记胜》，明清《安庆府志》、《潜山县志》等史料均记载二乔之父乔公的墓葬在潜山县城东广教寺后，并记录了乔公故址有乔公亭、胭脂井、秀英亭等遗迹。1995年，潜山县文物考古部门根据方志史料提示以及民间老人的指证，终于在今潜山县城广教寺遗址后发掘出胭脂井，还出土了部分文物。尤为重要的是还从当地一涂姓农家中发现了珍藏已久的胭脂井石阑和胭脂井碑。

    石井阑上刻有“建康元年二月”六字可辨，建康元年即公元144年，证明此井应属乔家祖居所用。

    胭脂井碑题为《重修胭脂井亭记》，为光绪七年（公元1881年）潜山知县陈慎容所勒，碑文主要记载知县本人依据史料寻访踏勘胭脂井、派人对该井进行疏浚、重修井上的秀英亭并找到了乔公墓的经过。文中还特别提出此乔公并非乔玄的想法，理由是《后汉书·乔玄传》记载乔玄的墓在河南睢阳。可见这也是一位博览群书、在考古方面不乏真知灼见的文化知县。

    当然，我们没有更多的时间缠绵于这一爱情故事，需要告诉读者的是：大乔小乔虽然绝世美丽，但她们仍和那个时代的千万女子一样，有姓无名；她们登上战争与爱情、英雄携美女的历史舞台在皖城，即今潜山县城也。

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口碑诗文：凭吊二乔访天柱

    伴随二乔故址的还有历代美丽传说，当年二乔姐妹深居天柱山下的乔家庄园，待字闺中，常在秀英亭下的井旁梳妆打扮，每每让胭脂水粉掉入井中，久而久之，井水泛红，呈胭脂色，透着胭脂香，故后人便称此井为胭脂井；又谓这井水“可美容颜”。解放后，胭脂井一度在造田运动中被埋没，重现天日后被列为县级重点文物保护单位，并成为天柱山旅游线上的一处重要人文景观。

    关于二乔的凭吊自古有之。乔公故址作为地方风物名胜早已入载地方志，被誉为古“潜阳十景”之一。历代文人墨客途经潜山，寻访天柱山水，发思古之幽情，为乔公故址留下了大量的诗文歌赋。

    宋代黄庭坚游历舒州，酷爱这里的山水名胜，遂自称，“余家潜山，实乃名山福地”，他有凭吊二乔诗句：“松竹二乔宅，雪云三祖山。”三祖山与二乔宅对咏，更具体说明乔公故址座落于潜山县城，与三祖山东西相望。

    明代诗人高启有《过二乔宅》，诗云：“孙郎武略周郎智，相逢便结君臣义。奇姿联壁炤江东，都与乔家作佳婿。……大乔娉婷小乔媚，秋水并蒂开芙蓉。”

    明代罗庄有《潜山古风》，诗云：“乔公二女秀所钟，秋水并蒂开芙蓉。只今零落遗故址，令人千古思余风。”

    清代丁承培有《乔家妆井》，诗云：“妆阁繁华久寂寥，井栏犹记建康朝。君臣霸业分三国，姊妹香名占二乔。罗绮飘风应共化，胭脂泛水未全消。双魂千载如能返，故址还堪弄玉箫。”

    以上这些诗作与现存的乔公故址遗迹、胭脂井阑石刻碑文相互对应无误，从而有力地证明了皖城二乔故乡的历史。

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故里之争：张冠李戴混二公

去年以来，众多媒体热炒“二乔故里之争”，所谓“事涉五省七地”，其“涉及范围最广、参与方最多、触动利益最复杂、场面最波澜壮阔，实属罕见。”其实这不过是某些商家的炒作和利益驱动下恶意抢注商标的蒙混行径。事实胜于雄辩，正是在这你争我抢之中暴露了某些企业的不当用心，反使“二乔故里”越辩越明。排除法正好证明了天柱山下的潜山县城才是真正的二乔故里。

河南商丘以乔玄墓为据，此据不仅不能证明“二乔故里”在商丘，反而正好成为“二乔故里不在商丘”的死证。

《后汉书·乔玄传》记载：“乔玄，字公祖，梁国睢阳人”（即今河南商丘人），“玄以光和六年（公元183年）卒”。而孙策攻皖得二乔是在建安四年（公元199年），此时乔玄已死去16年了，怎么可能变成乔玄“得吾二人作婿，亦足为欢”呢？

《乔玄传》中还说，乔玄是后汉时声名显赫的人物，和曹操的关系很不一般。曹操刚出道时，得到乔玄的赏识和鼓励，乔玄可谓曹操的“伯乐”。建安七年，曹操至浚仪，治睢阳渠，为感谢乔玄的知遇之恩，特地“遣使以太牢祀乔玄”，也就是派人以大牛为牲礼来祭拜乔玄的墓。“这一个”乔玄怎么会把女儿许配给孙策、周瑜呢？文献记载乔玄只有一个儿子，名字叫乔羽，曾在任城做过官。商丘人称乔玄是“俺老乡”，当然是有根据的。可见此乔玄非彼乔公。因此，商丘人自称是二乔的祖籍地是有误的。

湖北嘉鱼也确属三国古战场之一，但嘉鱼人抢著二乔故里商标的理由是：二乔的父亲是乔玄，早年曾寄居在“沙阳堡”的一个中医家，后来，娶了该中医家的千金，生下了大乔、小乔，而这个“沙阳堡”，就在现今的嘉鱼县，可见嘉鱼人也是把乔玄当做了乔公，以至于个别企业掌门人不仅“认错”了“姑爷”，还“演绎”出“沙阳堡”倒插门的故事，并臆测二乔之美盖因“洗遍温泉”，由此借历史上无中生有的美女打广告，并抢注“二乔故里”商标，虽为“用心良苦”，但亦贻笑大方。

至于浙江义乌的所谓“国丈故里”， 以两座清朝的老房子和一连串“成双成对”的地名与二乔联系上，这样的附会，已谈不上任何信史或学术上的考证了。所谓参与“五省七地二乔故里之争”的其他地方，明眼人一看就知是“八竿子打不着边的”“戏说”而已。

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二乔故里：潜龙腾飞写新篇

有着“皖国古都、二乔故里、安徽之源、禅祖之地、京剧之根、黄梅之乡”美誉的潜山县，历来重视文化遗产资源的保护，先后申报被批准了两处国家级重点文物保护单位和六处省级文物保护单位；《孔雀东南飞》故事发生地文化和桑皮纸手工制造工艺已申报批准为国家非物质文化遗产；天柱山已获得中国自然与文化遗产地称号；天柱山管委会投资2000万元、历时一年半精心打造的以国保摩崖石刻为主题的山谷流泉文化园，已于今年五一节正式接待游客。总之，通过人文资源的保护与开发，不断丰富天柱山旅游内涵，使文化旅游与观光休闲旅游比翼齐飞，这正是潜山县近年来努力运作的旅游经济发展思路。

如何打造二乔故里文化品牌，去年10月中共潜山县委书记卓晓静、县长石力就明确指示有关部门按程序向国家工商总局商标局上报材料，正式申请注册“二乔故里游”、“乔公庄园”、“胭脂井”等旅游景点和旅游商品商标。县政府与县委宣传部正积极组织工商、旅游等部门运作落实。潜山县梅城镇已注册了二乔公园，今年5月15日县建设部门主持评审会，通过了二乔庄园规划设计方案，该项目即将进入实质性投资运作阶段。同时，由深圳正威集团拟投资8亿元在天柱山旅游度假区兴建皖文化园项目也进入策划规划阶段，该项目也包含了与“二乔”相关的三国文化元素。

为挖掘地方特色文化，该县文化局还专门召开“三国二乔”创作座谈会，创作出《皖城二乔》、《绝代双骄》等戏剧文艺作品搬上舞台。

藏娇蕴美皖源地，潜龙腾飞会有时。这就是二乔故里潜山人对这场争论的最好回答。

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作者简介：

郑炎贵  安庆皖江文化研究会副会长、天柱山旅游协会会长

张  扬  地域文化学者，旅游工作者

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自古潜山出美女，二乔是潜山的，
  希望潜山这里是真的重视了，整合“名人”资源，努力打造魅力潜山。

消失的光年

本人早已申明二乔是潜山的
绝对没共享一说

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谁要跟我们抢二乔？我不答应……

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希望大家多发表评论，为下一步的争抢工作提出好的建议。
政府好像在关注，并且在行动了。
这也离不开各位大虾们的热心关注。