浮山超仁洗墨池——卒子走遍安庆

过河-卒子

浮山超仁洗墨池——卒子走遍安庆

浮山超仁洗墨池

——安庆石刻系列

第1331篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市原枞阳县浮山的洗墨池，是安庆地区已知的三处洗墨池之一。今天卒子向大家介绍这里。图一：指示牌

    洗墨池在安庆不仅只有浮山一处，“洗墨池”石刻在枞阳有两处，浮山一处，枞阳老城一处。县城为陶侃洗墨池，浮山为释超仁洗墨池。图二：洗墨池

    在一个县同有两处“洗墨池”，恐怕全国少见。“洗墨池”是枞阳人人格自我完善的一种象征。它既把人文之“墨”与山水之“池”联系起来，把文化皈依于大自然而成就“天人合一”。图三：洗墨池现状

    方学渐曾说过“岩洞天开，石溪地涌，海潮乍惊。浮空光荡”；方东美曾说过“真正的人，是真人、至人、完人、圣人，是摄取宇宙的生命来充实自我的人，是宇宙和人生和谐共进直指无穷止于至善的人”。图四：洗墨池石刻

    浮山正好承载了这两种使命，一是以“鬼斧石室”承载了人的自然人格，以“洗墨池”为象征承载了人的文化人格。从浮山发端，枞阳文化从一池之墨走向江河之墨。图五：洗墨池

    唐宋以来，孟郊、白居易、王安石、欧阳修、范仲淹、陆元钧、赵盂、王阳明、袁宗道袁宗宏等都与浮山结缘，而至明清以降，本邑的钱澄之、方以智、左光斗、方苞、戴名世、刘大櫆、姚鼐等则形成了枞阳浩然壮观的“诗人之窟、文章之府、气节之乡”文化气象。图六：石刻石台阶

    方戴刘姚形成文化高峰，浮山发端的“桐城派”影响了中国文学二百余年之久，及至吴汝纶、李光炯、光明甫、房秩五、朱光潜、方东美，其文化教育自成一脉，主宰了本邑乃至国人的灵魂。图七：洗墨池为清朝咸丰年间住持僧超仁雕刻

    浮山石刻原属安庆，在安庆形成并得到发展。石头上的每一道痕迹，都是浮山的大美。然而，“天地有大美而不言”，石刻就是石刻，历史就是历史，如今这些石刻像是远嫁的女儿渐渐已经不属于安庆。图八：方伯参军指地方有权势的人

    超仁洗墨池井深约不足一米，呈近方形，边长约一米余。泉水终年不涸，四季清澈。其位置大概在夕阳楼前，目前夕阳楼已毁。洗墨池为清朝咸丰年间住持僧超仁雕刻。图九：洗墨池周边人工雕刻痕迹

    方伯是春秋时期的古汉语词汇，出自《礼记·王制》，原指一方诸侯之长，后泛指地方长官。周初，“天子建国，诸侯立家”，即天子分封诸侯国，诸侯分封卿大夫之家。天子在所分封的诸侯国中，委任王室功臣、懿亲为诸侯之长，代表王室镇抚一方，称为“方伯”。图十：洗墨池三个大字

    古代诸侯中的领袖之称，谓一方之长。殷周时代一方诸侯之长。后泛称地方长官。汉以来之刺史，唐之采访使、观察使。《礼记·王制》载：“千里之外设方伯。”明、清时用作对布政使的尊称。图十一：池水如墨

   《史记·周本纪》：“周室衰微，诸侯彊并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。”裴駰集解引郑司农曰：“长诸侯为方伯。”《史记·秦始皇本纪》：“方伯分职，诸治经易。”《汉书·何武传》：“刺史，古之方伯，上所委任，一州表率也。职在进善退恶。”唐韩愈 《送许使君刺郢州序》：“于公身居方伯之尊，蓄不世之材，而能与卑鄙庸陋相应答如影响。” 清王韬 《淞滨琐话·金玉蟾》：“荐章交上，升任黔中廉访使，旋升方伯，改授云南巡抚。”图十二：墨如池水

    参军是一个汉语词汇，最初是丞相的军事参谋，如《出师表》所说的参军蒋琬。晋代以后也可指去当兵。“参谋军务”的简称。东汉末始有“参某某军事”的名义，谓参谋军事。简称“参军”。晋以后军府和王国始置为官员。沿至隋唐，兼为郡官。明清称经略为参军。南朝裴骃 《史记集解》：“宋中郎外兵曹参军。”唐李商隐 《骄儿诗》：“忽复学参军，按声唤苍鹘。”清黄景仁 《十四夜宴程澄江学使者座》诗：“又是当场一辈人，参军苍鹘纷成队。”图十三：悠闲的农妇在洗墨池闲坐

    浮山这处洗墨池是当时一位住持超仁为纪念方伯参军某某某（不知何时被人为将人名刻去）洗砚的一处水井，泉水视之为黑色，汲来却明净无色。又因此井泉水形如墨色，题刻“超仁洗墨池”等字样。图十四：洗墨池

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（本篇完）

2017－08－18