弘一法师一遗偈

情天恨海

   

    “君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廊而亡言，华枝春满，天心月圆。”

这是弘一法师的遗偈，“偈”佛家颂词，是有机锋的，偈又可为竭，摄尽其义之意。实际语言文字哪能可以尽意表达呢？语言文字其实都是“象”的范畴，这恰恰是法师们所反对的“执象而求”，胶着于“象”只能求得表象的东西，交友是这样，万事万物何尝又不是这样呢？偈就有点只可心会、不可意传的意味了，其义是深奥的。

弘一法师是无比孤独的，人世间能有几人懂得他、理解他？离妻抛子怎能忍？这又是哪门子慈悲？不能彻悟的人，又怎么可以去揣度？《红楼梦》二十二回，宝玉、黛玉、宝钗三人也在斗机锋，宝玉有了遗世的念头，做起了偈语，黛玉、宝钗她们各怀鬼胎，这是她们所不能容忍的，也是挺吓人的。黛玉、宝钗何等样人？几个回合宝玉就败下阵来，灭了宝玉的妄想。宝钗还用了佛门的典故：宝钗道：“实在这方悟彻．当日南宗六祖惠能，初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧．五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈．上座神秀说道：`身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃．'彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：`美则美矣，了则未了．'因自念一偈曰：`菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？"五祖便将衣钵传他．

弘一法师遗偈可分为两阙，上阙是一层意思，是说他孤独，就是他临终绝书“悲欣交集”的“悲”了。
   “君子之交，其淡如水”，朋友之间就应像水那样淡泊，是不能有任何杂质的，世间又有几个真正的做得到？我心如水，又有几人能懂得我？理解我？“象”上在咫尺，实际在千里之外呀！这又怎么可以不悲呢？
     “问余何适，廊而亡言，华枝春满，天心月圆。”问我到哪里去？我站在了廊檐下，我不知道怎么回答你们。桃红李白，繁花似锦，春光明媚，你们看到了我看到的没有？蓝天广阔，宇宙无穷，一轮皎月挂在天心中，那就是我心的所在，死就是回家呀，这又是多么欢欣的事呢！也就是丰子恺所说的“灵魂生活”，比“艺术化了的生活”更上一层楼了。
   “悲”是弘一法师留在世间的遗憾，“欣”是对“家”真正的理解，是欢欣的离家而又回到真正的我家。有的写成“廓而亡言”说是前景阔广。，我认为没有“廊而亡言”意蕴深切。这是没能够理解弘一法师心目中的“家”所致的误会。

正反

温暖

知我者谓我心忧！

迷声

佛偈（ji） 并不能读成（jie）吧？  关于悲欣交集，以小弟愚见应当是以身外身观省自身的意思，以一种无我的状态看我，所以才会有这种悲欣交集的感觉，虽然大师是修行者是律宗的代表人物，但是在无我之外的本我，这具皮囊肉身依然只是芸芸众生之一，这里的悲代表的应当是佛陀对于众生成住坏空的一种慈悲之心。

剑寒

懂之人 却遥远无期。