代忘年老友发帖

境本由心

风水是文明环境

风水文化源远流长

      什么是风水，风水是人类环境的客观存在，周公全书所指大地、山川、土木等自然景观。选择风水的学问就是风水术。风水术是主观对客观的认识和实践，是传统文化中的一门方术。我们老百姓习惯上把“风水”与“风水术”混称为一，巳成俗成。中国是个多神论的国家，百姓崇拜自然，上顶苍天，日月星辰，下至本方土地，崇拜龙、凤、狮、虎、蛇、龟，崇拜灵魂，认为山脉、河流、地质对人的生死有至关重要的作用，于是就萌发了风水的悬念。先秦是孕育风水的时期，相及开始相地，秦始皇骊山陵可佐证。到了汉初逐渐兴起时期开来，就有地脉、王气、方位、日时、五音姓、太岁、西益宅等观念还有镇邪物，出现了风水祖师青乌子。他撰写了《葬经》等风水书。晋时诞生了管辂，郭璞两位宗师，他俩撰写了《管氏地理指蒙》、《葬经》。郭璞在《葬书》中首次给风水下定义云：“葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓风水。”清人范宜宾先生注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最重，而其中反得水之地为上等，以藏风之地为次等。”从晋代开始风水就成为时髦名词，流行于达官显贵富豪家绅。隋唐时期的风水师肖吉等人，影响最大是唐末杨筠松，据传杨筠松从宫中携带书籍到江西一边授徒讲学，一边著书。传闻他著有《龙经》、《十二杖法》、《青囊奥语》，这几部书被认为权威性风水经典著作。到了明清时期有闻名于世的刘基、蒋平阶、雷发达，也有《地理大全》、《灵城经义》集大成之文献。自先秦迄今风水出书籍可曰汗牛充栋。

风水术是解不了谜底

        我对风水学也颇感兴趣，因此也读了一些风水术方面的书籍，犹似浸没混浊的水潭，深不见底，缘不见岸，越读越茫然，大概是我顽呆无智，爱读而不求甚解，风水学是博大精湛，玄缪无穷，只能体现华厦文明，是文化传承，是和平盛世人们精神依托，是行艺者谋生之道，要以行业道德为重，莫要谈经论玄，愚弄众人。

      中国风水大致分为两部分。一部分是阴宅术，阴宅就是葬地。阴宅术就是死者与环境的学问，古代风水师认为只要把死者葬进吉地，就可以使死者安逸，早日轮回，来世腾达荣禄，而生者也可以因此而得庇荫。中国历史上许多官宦贵族陵墓都是风水观念的产物，从秦始皇的骊山、汉武帝长陵、唐太宗昭陵、明朝十三陵、清朝东陵、西陵等都是风水的精华。我浅释为：一是对死者的遗骸长期保存做了探索，墓地向阳，藏风聚气，土壤干燥，葬时做工精细，密封得严实，其遗骸保存的时间就越长，若墓地坐在阴边，阳光日照少，土壤潮湿，水蚁俱全，不几年遗骸风化快变成泥土；二是创造了一些旅游的人文景观，供游人欣赏；三是给死者亲人心理上一种安慰；四是祖坟葬得好坏树立子孙形象造社会舆论。

      境内孙、葛两姓最佳祖坟山都叫凤形，在潜河中中流隔水相望，孙氏凤形壬山丙向兼子午，葛氏凤形巽山乾向兼巳亥。据葛氏家谱所载：大明开国皇帝朱无璋赐葛暹金头御葬。大明国师刘基来看风水的，安葬葛暹夫妇。现坟茔保护完好，两家凤形墓地基本是龙真、穴准、水抱、砂秀、向吉、气脉主富贵贫贱之纲，水主生旺死绝之纲，砂主清秀美恶之之纲，只要临场一观，就有留恋情，享受感，三案明晰，四顾有情。两家凤形虽算不上名山大川，贵地大地，但在境风四乡八里闻名遐迩。久闻不如一见，若有爱好的仁人，不妨到实地考察一番，且有分解。有如些的袓坟，千百年来人文财源不见突出，与其他姓氏同命运，共渡大千世界春秋。以我无据推断：汉武帝来天柱山拜岳封禅，五代间梁武帝时宝志禅白鹤道人同时来凤形山，谷口设坛布法，建观弘扬道术，王安石、黄庭坚、苏东坡等许多文人墨客在石牛有古洞题词石刻。君王、佛道高僧，文人骚客全是非凡至尊，他们所到之处把灵气全部带走，所以天柱山周围的名山吉地不能再显灵了。说白了，人只要停止呼吸，就象征着回归大自然，人自降生时起就依赖大自然，死后回归大自然，这是天之经也，地之义也，不得违背的客观规律。致于老人死了造址安葬是子孙不可推卸的义务，是送终也是尽孝道的范畴，做人子者，当思其身，该报其本。人是高级动物，死后安葬讲究一点也不为怪。让先人在地下舒舒服服地安息，含笑于九泉。次以了却亲人的心愿。上自秦始皇的骊山陵，下至清东陵，这许多皇帝的墓地，选址者以现在的名词都是高级的专家学者，风水学风水术都有造诣，地形、地势、地质、风水等居全国之最，安葬的死者是天子的灵魂，按理论说是永世灵佑荫及子孙的，永世飞黄腾达皇帝的天下是父传子，子传孙，哪有改朝换代。现至今，一直普通老百姓的祖坟葬在泥巴田里都显灵，普通家庭住着小洋楼，开着小轿车，小孩子上大学，过着小康生活，银行里还有小存款。在共产党的领导下全国土地都是热的，全是风水宝地。哪是墓地好坏致人贵贱，而是时政阳光施政，社会正能量所致。古代信风水，古人有三等九级，今天信风水，今人有三等九级，只要有人类存在，人都有等级之差。西方国家人不信风水，西方国家人也有等级之差。理学家朱夫子云：“未葬山头地，先看屋下人。屋下人无福，山头地不灵。”“山川有灵而无主，尸骨有主而无灵。非是时师眼不开，大地原待有福人。”总而言之，前人福后人缘，福人得福地，何须费心机。吉地葬贵人，其后见人文。吉凶正常事，褒贬随人论。可遇勿强求，豁达可消愁。

       风水的另部分是阳宅术，阳宅是人们生活场所，阳宅术是关于生者与自然界环境的学问，大至都市，小至村落、民房、室内陈设。中国的古建筑无不是阳宅术观念产物。阳宅术是风水术的精华。阳宅大致分为三类：井市宅（都市）以整体都市而论，如北京、上海等人脉须从国龙昆仑山看起，水要收去于江海，旷野宅（丘陵圩畈）可坐虚朝满，山谷宅（山区）依山傍水，坐实朝虚等特点。风水的知识是丰富多彩，多数与环境有关，如气、龙脉、形势、护砂、明堂、朝案、穴地等都是环境的术语。风水术思想出发点是试图认识人们居住的大环境，小环境、山川、河流、气候、日照、道路和、地基、地质、方向等一切环境因素，指导人们选择环境，利用环境、保护环境、美化环境、改造环境，吻合大自然，天人合一。《国语》说得好：“人事必将于天地相参，然后乃可以成功。

      人类社会任何一门学科都不是一朝一夕发生的，都是具有历史沿袭性。环境科学是一门综合性的学科。风水术侧重于聚落环境。聚落是人们居住处，是直接落区域环境。“绿树村边合，青山阁处斜。”正是历代中国先民憧憬的风水聚落的写照。风水之所以日益受到学术界的重视，这与环境有关。第一从客观看人类生态的大环境，正在受现代化工业的破坏，废气、废水、废物污染环境，人口膨胀，资源紧张，水土流失，这些都是威胁人们的生存。同时人们居住的小环境也不尽人如意。今天的建筑往往忽略了人与环境的关系，生活空间狭隘，有枯燥和压抑感。在高度发展的今天，时间节奏太快，竞争太激烈。人们需要放松，需要净化，需要反璞归真，需要回到自然，才活得轻松愉快，温馨踏实。风水对人们生活中心身、情操有一定颐养作用，甚至对经济生活和社会发展都有积极作用。

  用科学的态度对待风水

        风水也有门派，一定玄空学派，是天道讲的理气，形气，生克制化。二是峦头学派，是地道，是讲形势、龙、穴、砂、水、向。不论是山丘陵圩畈地区，生人卜居死者安葬选址，都必须因地制宜，顺其自然。山脉脉、河流形成是先天的，立向是后天人为而成的。我们村里有两幢古民居，始建大约乾隆年间，一是杨氏老屋丙山壬向兼子午，收左水出乙辰为正旺向；二是严氏老屋，丁山癸向兼未丑，收左水出艮寅为自养向。两处均系玉带水，冉冉从门前流过，迎面河水直冲而来，两处古民居虽不算上乘宅第，但在我们山区还是有风水可言的。长期居住的效果亦不堪乐观，也许是：心非七窍，莫能悟其奥。然造之深可以入道，用之久远可以通神。然是天道幽远，难可期必。当今风水巳成为人们生活中一种常识，盛逢吉时尤以盛行。人们小起出行，大至仕途无不择吉避凶，有些人把风水太神化了，风水学原本就是科学的。它不是抽象的事物，它与大自然宇宙间有着密切的关系，要紧密联系天时地利人和，与大自然一定要和谐，违背此理，就是枉费用心之苦。我们要以科学的态度来理解风水，对待风水，利用风水，风水是人类生存中优化环境、文明环境的

彭广兴

　　　　　　　　　　　　　　　　2015年6月8日

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境本由心

1663558097 发表于 2015-6-11 18:52
风水学是一门深奥的学问，与这门知识有缘的人，翻开书就有悟性，知其然也知其所以然，不入门者，即使你是博 ...

你好！本帖是我代一位忘年老友发的，老人家不会上网。
老先生姓彭，号广兴，龙潭乡龙潭村木元组人，现年72岁。
先生一生主要搜集民俗方面的知识，已有多部民俗作品刊印问世，
详见境本由心发在今日潜山版块《强烈呼吁：拯救潜山民俗文化，关心民俗草根大家》一贴。
谢谢垂顾！

一叶一智慧

玄学        

老镇老郑

安之若素宅妈

安之若素宅妈

境本由心

感谢来访，一定转告。。:handshake:victory:

境本由心

一叶一智慧 发表于 2015-6-11 20:17
玄学

这个我不知道，这是彭老先生的业余爱好，现在年龄大了眼力不济，歇业好多年了。