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紫海飘郁

   此处最大的槽点就是古罗马近千年历史，教材只选择了罗马法作为其重点，而对其政治体制的介绍极为简略，也没有被列为重点。教材在对古雅典民主政治和古罗马法大书特书之后，也对古希腊和古罗马的衰落没有做任何描述和解释。

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  笔者的困惑是，难道因为 “民主”和“法治”是当代至高无上的政治正确，所以编者才这样叙述西方古典政治文明的吗？“民主”和“法治”是很好，可是西方古典文明后来的确是衰落了，原因不需要对学生稍加解释吗？

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  而且，教材直接就从西方古典时代转进到第三单元：

    第三单元《近代西方资本主义政体的建立》，主要内容：英国君主立宪制和责任内阁制的确立；美国1787年宪法确立的民主共和制；法国的民主共和制；德意志的统一及德意志第二帝国宪法。

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    如此选择性地书写西方政治文明，西方人也不会同意的吧？腹黑一点想，难道是因为中世纪的西方过于“黑暗”，就不讲了？

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    第四单元《内忧外患与中华民族的奋起》，主要内容是晚清中国遭受的四次侵略战争以及辛亥革命与中华民国的建立。第五单元《马克思主义的产生、发展与中国新民主主义革命》，主要内容是马克思主义诞生、十月革命和中国的新民主主义革命。第六单元《中国社会主义的政治建设与祖国统一》，主要内容是新中国的政治建设。第七单元《复杂多样的当代世界》，主要内容为战后国际关系及新中国外交。这四个单元的内容与旧教材相比，除了编排的顺序不同外，其余均无大差异。只是由于是政治模块，所以偏重于政治方面的内容。关于这种体例，我的同行们吐槽多多，主题所限，在此就不多说了。

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  其他两个模块，笔者不想浪费大家的时间再挨个介绍每单元的内容了。所以相关吐槽可能会更加简单粗暴。

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   经济模块主要内容有五部分：中国古代农业文明、近代欧洲工业文明、20世纪前期资本主义与社会主义的经济改革、新中国的经济建设、二战后的经济一体化与全球化。在政治模块里，古代史部分既有中国古代政治制度的演进历程，也有古希腊的民主制度和古罗马的法律。中国的专制与西方的民主法治对比好强烈啊！在经济模块里，古代史部分只有中国古代经济，却并无对应时代的西方经济状况作对比，这是为什么呢？而近现代的世界经济直接从欧洲人开辟新航路开始，直奔世界市场与工业革命而去，中国经济就这样悲剧地落后了。就算是笔者“狭隘的民族情绪”作怪吧，但还是忍不住要问：这种编排到底遵循的什么体例呢？

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   人教版高中历史教材的“文化模块”目录

    文化模块主要内容有三个。一是中国古代主流思想，从百家争鸣到“罢黜百家独尊儒术”，再到宋明理学。二是西方主流思想，即“人文精神”，内容古希腊三大哲学家到近代文艺复兴、宗教改革和启蒙运动。三是近代中国的西学东渐潮流，中国人开始了漫长的学习西方的历程，从清代的魏源到民国初期的新文化运动，然后产生了孙中山的民主思想、毛泽东思想、邓小平理论等重要成果……这里最让人不能理解的是，欧洲古代史（古希腊三大思想家）回来了，但漫长的欧洲中世纪史又被直接略过。基督教被认为是西方文明的另一源头，基督教化的中世纪欧洲怎么能够被忽略呢？说好的文明史呢？

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    而且笔者狭隘的民族主义病常常作怪，总觉得这种编排极易给学生造成如下印象：中国政治文明的传统就是专制集权，西方政治文明的传统就是民主法治；中国的传统经济就是小农经济，西方的经济就是工业文明；中国传统文化主流就是儒家思想（总是与三纲五常和君主专制连在一起的儒家思想），西方精神文明的主流就是人文精神，自古以来就如此！

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   笔者进而有一种非常五毛的忧虑就是：这样的教材编排，怎么培养学生的“三个自信”呢？

    以下笔者重点想谈的是政治模块中的史观问题。

    革命史观今何在

    这个话题我想从“反帝反封建”开始说起。岳麓版政治模块第17课《五四爱国运动》对五四运动的定性：

    “五四运动是一次伟大的反帝反封建的爱国运动”。

    该课的结尾是一个单句段落：

    “新民主主义革命的曙光喷薄欲出”。