读书与目的性

夜鬼哭

中午棋牌室打来电话，又要请我去玩牌了。已有一两个礼拜不曾玩牌了，不是所谓的金盆洗手，实在是输不起。金盆洗手经常听人说，在其语境中也能知道其意思，就是在读过的书中未曾见到过。翻开所有的工具书都没有收录，大概算不得成语。打开网页才知道是黑道上的话，确实是用金质的盆来洗手的一种洗心革面的仪式，表示改邪归正的坚定决心。这就理所当然的可以说我不是金盆洗手了，在我身上根本没有黑道、红道的影子，驯良的平民一个。说输不起是大实话，小孙子出世了，其母无乳喂养，孩子丢在家里，无疑给我陡增了天大的负担。怎不能把孩子的口粮都输掉。

既然不玩牌了，承蒙学校的体贴，工作上又那么没事可干。余暇就多得不好打发。读了一点儿书的人，就想捧起一本书来消遣，一时又觉得无书可读。下午跑了一趟县城，盖听说县里有个图书馆，左右打听总算找到了。一进门，就觉静悄悄的、寂静无人的样子。其实已有不少的老者坐在里面看报纸，人人都戴着一副老花镜，觉有人进屋，齐刷刷抬头看向门口的我，我顿觉面前晃着一片玻璃光，又觉是无数的账房先生看着我。门内侧面柜台里有个精瘦的中年妇女热情地站起了身，也算是帐房里的眼睛。似有些佝偻，并非热情得要鞠躬。她无疑是和我干同样工作的图书管理员了。她问：“借书么？”我说：“是的。”“借书要办卡的，办卡要有身份证。”好像她看出了我是尚未办卡的新读民，是从我面孔熟稔程度上看出来的？抑或于我的面孔少了沧桑感而得知？图书馆看书看报的都是老人，就是中年人也不能找到一个。能坐下来看书的人也唯有老年人了。老人看书有一大不便，年老眼眊，不在眼眶架个玻璃片，也是如同瞎子看十样锦。眼镜对一个以读书为生存目的的人来说，无疑是件増寿器。不知古代那些读书人晚年是怎么度过的？大概他们在眼力尚好时把所有的可读的书都读尽了，烂熟在自己的肚子里。晋朝就有个人，大太阳里袒着肚，人问：晒什么？答：晒书。现在网络语言里，把旧东西拿出来亮相，叫做“晒”。看来学问多的人，只需“晒书”，拿出来亮亮相，让别人看，自己就不需看了。“学而优则仕。”古人“囊萤凿壁”、“锥股悬梁”，也就一个目的，做官。也就是为了能谋得老来太阳底下袒着肚皮的那份悠闲。看来古代读书是有用的。

从潜阳到县图书馆三华里好有，我徒步而往，一则省钱，二则为了观看县城的新面貌。以此也看到了县城里另一大景观，三步一扭头，五步一回顾，看到的都是棋牌室。打牌的人比读书的人还是要多出许多。现在老百姓的日子好过多了，有闲阶级的队伍在不断壮大，闲着无事，吃穿又有余，玩牌度日也无可厚非。由此我又在思索一个问题，旧社会有钱有闲阶级是以无钱无闲阶级的存在而存在的，现在的有闲阶级赖以什么而生存呢？无疑是党的好政策了。“科学技术是第一生产力。”劳动阶级让位给“科学技术”，劳动阶级从繁重的劳动中解放了出来，跻身于有闲阶级之列也就无可厚非了。既然想要劳动者都跻身有闲阶层，就必须大力发展科学技术；发展科学技术，就必须需一部分人累死累活地去读书。现在的读书目的，应该不是为了做官，而是为了劳苦民众，让绝大多数人都有牌打。曾几何时，有人“叫嚣”读书无用论，让读书人去蹲“牛棚”【其实也就是民房】，牛棚之意，也不外乎像劳动者一样去做牛做马，名曰“劳动改造”。读书人一文不值，大违几千年的读书之道统。这就是“文化大革命”中“四人帮”的所作所为，也是毛泽东晚年犯的最严重的错误。说“史无前例”，看来比秦始皇“焚书坑儒”更为惨烈可怕！毛主席也是个读书人，怎么书读得这么违背“常理”呢？真的是老来糊涂？还是老来更为睿智呢？思其为睿智，也只因为我们党的治国方针仍以“毛泽东思想”冠为一长串的指导纲领的首位，不得不有此之思量。若想找其根源我想不在秦始皇，还应归为老庄的“绝圣灭智”道教思想在毛老头子脑海里作祟。好了不便多说，至于是昏眊还是睿智不是我等所能说得清楚的，我想最能有说话权是我们赖以生存的地球。现在和将来必将会彻底地回答这类问题。

只怕有人又要讥我是个只会说大话的嘴挷子，我想作为识得字、能读书的人，总该有些想法，想的多了些就自然归趋于一个向往，说高一些就是个人自由了。这有什么可指摘的呢？读了几句书，难免“技痒”起来，于是乎也“东施效颦”地涂起鸦来。有人或说，我涂鸦【或曰写作】，不涉政治不谈信仰，只写身边琐碎，写几句景、叹几句愁、捣几句笑话什么的。不会落人讥贬，更不会有“牛棚”之虞。至于御用文人，我能见到的还远远不够格，要是够上爬御用的格子，见风使舵，违心挂帆，也算我佩服的人了。小人物大话连篇，文质自然好不起来，文风我想也无须大加奚落，除非忸怩作态。盖他们多半是莫奈“技”痒的玩。

日前读了梁实秋的一本散文集，凡一百五十七篇文，真的好像不涉政治。他是了不得的文学大家，值得学习的东西只怕是我一辈子也难学到，这也无妨。我要说的，他并非没有自己政治的观点，多多少少地在文中自然流露出来了。他49年跟随蒋介石逃到台湾，这就是个政治倾向问题了。49年后的文章里，写的也多半台湾的风土人情，张嘴闭嘴都是“我国、我国”，台湾弹丸之地，是哪门子国家？不讲他有独立分裂之思想，起码有“光复大陆”的政治主张。如果这是语言习惯，在他的《头发》一文中写道“可是听红卫兵对于所谓成分不佳的无辜之人，也曾强行游街示众，并勒令剃鸳鸯头，即剃掉头发的一半，怪模怪样，当然比全剃光更丑。”在《铜像》一文中有“也许幸亏大家不曾到处为孔子立铜像，否则后来的土法炼钢那一浩劫未必能逃得过。”不管他说的对与错，反正是个政治倾向问题。

说真话，老梁的文风实在很少涉及政治问题，我读他的这一百五十七篇散文，也就这么两小篇涉及政治倾向。我想那么一个饱读诗书的家伙，能没有政治主张？这才叫做真正的忸怩作态了。或许老家伙是被自个儿活活憋死的。早在鲁迅时期，他就针对鲁迅说“文学没有阶级性”，鲁迅骂他是“资本家的走狗”。他就说“他不知道主子是谁”。问“是不是所有资本家”。他还说“他为文只是为生活计，辛苦的很。”鲁迅加了两个修饰词“丧家的资本家的乏走狗”。一针见血地指出，他为资本主义道统计，并非不问政治的文人。“文学没有阶级性”是站不住脚的。

正反

寻道

轮胎

陌上花儿妍

夜鬼哭

[/quote]
版主又来探地雷了，插上标识，以示禁区。不然就让我汗颜了。

958366043

七色坊

目的性呢？

夜鬼哭

目的性呢？[/quote]
吾辈是消遣度日，梁实秋之流是为了做一条更好的丧家犬，鲁迅是为了振聋发聩的呐喊，当今的莘莘学子们是为了更多的人有牌打，各有各的目的性，不一而足。同声相应同气相求，但愿天下趋于同一性。