人民网：【安庆之美】白居易眼中的天柱山

二乔故里

    古人赞颂天柱山的诗词歌赋，浩若繁星，数不胜数。而流传至今，仍广为流传的，也不过李白、王安石、苏轼、黄庭坚等名家的几首。其中引用频率最高，让人耳熟能详的，恐非白居易“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷”这两句莫属。此诗明白如话又文采斐然，且抓住了天柱山峰奇洞幽之特点。

    诗名《题天柱峰》，在《全唐诗》与《白氏长庆集》中都有收录。诗云：“太微星斗拱琼台，圣祖琳宫镇九垓。天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。玉光白橘相争秀，金翠佳莲蕊斗开。时访左慈高隐处，紫清仙鹤认巢来。”唐时的天柱山，道教曾显赫一时，真源宫、天祚宫规模宏大，闻名遐迩。诗中“琳宫”“洞门”即真源宫和天祚宫洞天门；“时访左慈” 是指左慈隐居天柱山炼丹的“丹灶苍烟”，现为潜阳十景之一；“仙鹤认巢”是指鹤驾朝拜天柱峰之传说。

    白居易44岁时，因屡犯颜直谏，被贬江州司马，曾结精舍于庐山。因天柱山距庐山不远，加之尊崇道教和左慈，故在被贬的四五年中，白居易曾多次游历天柱山，并留下诗文。白居易一首咏潜山“舒席”的诗，为当地老百姓广为传颂。诗名《舟中晚起》：“日高犹掩水窗眠，枕簟清凉八月天。泊处或依沽酒店，宿时多伴钓鱼船。退身江海应无用，忧国朝廷自有贤。且向钱唐湖上去，冷吟闲醉二三年。”有人据诗名揣测，前两句所称颂竹凉席，未必就是潜山舒席。但我以为空穴来风未必无因，因当时潜河、皖河通长江行舟楫，而唐时潜山舒席已极富盛名，白居易在河上吟诵此诗不无可能。

    白居易还迷恋天柱山茶，为后人留下了一段佳话。一天，白居易以诗代信叫禅师下山吃茶：“命师相伴食，斋罢一瓯茶。”然而，禅师不肯前往，也以诗回应：“山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠……城市不堪飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。”白居易无奈，只得到天柱山中去将就禅师，饮起野茶来。白居易饮茶，十分讲究，对茶叶、水、茶具和煎茶的火候等，都有特别讲究。有诗为证：“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄于爱茶人。”他烹茶，喜用天柱山泉水，但最爱的水是雪水，他说“吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。”白居易对茶与激发诗兴的作用说得实在：“起尝一碗茗，行读一行书”；“夜茶一两杓，秋吟三数声”；“或饮茶一盏，或吟诗一章”……茶助文思，茶助诗兴，以茶醒脑，反之，吟诗饮茶，平添茶味，更有茶趣。

    在江州期间，白居易还游历过天柱山周边的安庆各地。清乾隆《太湖县志》载，白居易为“江州司马时，寓太湖之绝山，久之悠然有修真意。后人因名改其山曰‘白乐’。”白乐山现存白乐岩、白乐洞、白乐庵等景观。清《桐城县志》收录有白居易描摹浮山旖旎风光的诗篇《缥缈峰》：“登临一望水滔滔，还被蓬莱压巨鳌。细认江流分笠泽，界寻烟树辨毫毛。”在《秦中吟》中，白居易颂望江县令麴信陵：“我闻望江县，麴令抚茕嫠；在官有仁政，名不闻京师；身殁欲归葬，百姓遮路岐；攀辕不得去，留葬此江湄；至今道其名，男女涕皆垂；无人立碑碣，唯有邑人知。”司空山至今流传一首白居易七绝：“司空斜插一枝峰，压倒群山千万重。借问仙家何处有？鸡鸣犬吠白云中”

    相关资料：

    白居易（772-846），字乐天，号香山居士，祖籍山西太原，后迁下邽（今陕西渭南）。他是李白去世10年、杜甫去世2年后，上天赐给大唐的一个“诗歌的种子”。其诗文“为君为臣为民为物为事而作”，在当时声名远扬，其作品的高产、热销和普及，有唐一代无人能及。白居易思想融合儒佛道，立身行事秉承“达则兼济天下，穷则独善其身”。“兼济”之志，以儒家仁政为主，包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；“独善”之心，则吸取老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家“解脱”思想；二者大致以被贬江州司马为界。白居易留下近3000首诗，提出一整套诗歌理论，他把诗比作果树，称“根情、苗言、华声、实义”，认为情是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”，而情感的产生又是有感于事而系于时政。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用，强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。这种诗歌理论，对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。

  （来源人民网）

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