人命关天（外一篇）

彭祯启

人命关天（外一篇）

小时候常听大人讲《彭公案》。听得最多的一个词，可能要算“人命关天”了。

这个俗语是有理论根据的，就是孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”。在孟子眼里，“民”就是天。当然，孟子所说的“民”是一个集合概念。但，没有个体的“民”，哪来集体的“民”呢？

这个俗语也是有一定的现实意义的，它成了历代优秀官员的座右铭。现在的舆论有些怪了，老是骂人家作秀。能够秀一秀，总比死猪不怕开水烫好。假如能够一直秀到底，那不就成了现实了吗？我们小时候优秀品质的培养，不也是从作秀开始的吗？宁要真小人，不要伪君子。那不如干脆说不要君子，大家都来做个小人。事实上，就是圣人，也要不断地抑制自己的恶念吧。

其实，他们的思路是，只要民主了，一切问题就解决了。他们认为用一种机制，把官员都看成小人来防范就够了。但如果真的都是小人，谁来防呢？都到了“反正好日子我过了，坐牢就坐牢，死就死吧”的程度，可防得住呢？

这个俗语寄托着世世代代中国人的政治诉求。它是最基本的，也是最高级的。

本来，从孟子的那句话中可以引申出所谓的“人权”概念。但是，我不想谈那个东西。如果有人以自己的“人权”得不到伸张为借口，牺牲无辜者的生命，我宁愿不提那个东西。

一个东西太搞复杂了，容易误导人。我只有抓住生命权，对生命的尊重，对生命的爱，博爱！

只希望每一个人都能好好地活着！

学校教育，人道足矣

请容许我先扯得远一点。近年国际国内所发生的恐怖事件都与某种宗教有关联。当然，持有这种信仰的人绝大多数是善良的。但为什么总是与其有关呢？是不是因为那种教义容易让人走向歧途呢？

可见，我们有必要反思一下我们的传统道德。我们传统道德是以“孝道”为出发点，然后推及社会公德的。所谓“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”是也。这种思路是有问题的。

老吾老与幼吾幼都是没有尽头的。那什么时候才能及人之老，及人之幼呢？这种提法也缺少一种合作精神，是小农经济的产物。这就形成了中国人的自私而又不讨好。

现在我们学校的道德教育走的还是这条路，不过前面加了一个“感恩”，即所谓“知恩图报”，“受人滴水之恩，当涌泉相报”。这容易使人形成一对一的人身依附关系而失去道德判断。实际上，我们有困难时，坦然地请求别人“帮帮我吧”；别人有困难时，我们真诚的问一声“我能为你效劳吗”，岂不更好？何必“跪求”，“涕零”呢？

孟子的性善说倒是应该继承的。既然“恻隐之心人皆有之”，那就存在普遍意义上的“博爱”和“人道”。事实上，有些家庭对老人有点人道就不错了，还谈什么“孝道”。

我认为，学校作为公共教育，人道教育足矣，再加上珍爱生命的教育则美矣。小时候虐待动物，长大就容易对人走向残忍。小时候珍爱生命，虽然不能保证长大不变得残忍，但几率总要小一些。

吉祥狮电动车

和平使者

2404393268

彭祯启

吉祥狮电动车 发表于 2014-5-25 15:19

干嘛逃跑呢？嫌我唠叨是吧。

彭祯启

2404393268 发表于 2014-5-25 15:55

谢谢，老年人花多，不嫌我唠叨就好。

祁红

1320846930 发表于 2014-5-25 16:58
谢谢，老年人花多，不嫌我唠叨就好。

说的很好倾听

99999dx

其实仔细一看楼主的两篇文章才能理解其中的含义，我是关心教育的人，教育对于人命为大啊！我们永远无法估计一个不好的教育给我们带来的严重后果！

SUDASHUI

彭祯启

祁红 发表于 2014-5-25 17:18
说的很好倾听

我也想尽量做到。