谁绑架了汉族人的信仰

孙方中

                                                                  谁绑架了汉族人的信仰
       信仰和图腾，汉族人总是分得不是很清楚，以为龙就是信仰，以为佛就是信仰，以为人死了找道士念超度的经文就是信仰。以为很多，结果自己糊涂了，然后为了说自己有信仰，于是全部都信，发展到金钱和权利。
      中原在哪里，我经常想找历史书看个清楚，中原的界线是怎么划分的，蛮夷之地在哪里，西域在哪里，边关在哪里，大金在哪里等。似乎我又好像都知道在哪里，并且好像知道内蒙在哪里，因为那里有成吉思汗。似乎我又好像知道大清在哪里，因为那里有努尔哈赤。似乎我又好像知道伪满国在哪里，因为那里富饶，但是让别人管理那么多年。似乎我知道的还有很多，但是历史的长河，我又像一个小学生一样，想看清确怎么也看不清也记不清。
       我经常的想，我信仰什么？我跪拜在烟雾弥漫的大佛下，摇动签筒，许下我的心愿，那时我信仰的是佛教。我跪拜在已经远去祖母的灵位前，随着道士的念经和法事下叩首，那时我信仰的是道教。我在大年的春晚和地方元宵节的晚会屏幕下，我信仰的是华夏龙。我在看见因为分不清责任而不敢救助别人、扶不起、不敢相信红十字会的新闻下，我信仰的是金钱。我在办事需要人情，在办事需要批条子的文件下，我信仰的是权力。于是，我在漫长的夜晚，想我的信仰是什么？
      我看过《穆斯林的葬礼》一书描述的葬礼，看过藏族的天葬照片和视频，严格的风俗没有丝毫的夸张，也没有丝毫的铺张浪费。我更了解汉族人的土葬，特别是安庆地区的厝（cuo）柩，但是近年来，变味了，变得浮躁了，变得浮夸了，变得不像死人了，倒像是办喜事。纸马纸楼，已经不满足后代人的心里了，纸轿纸秘书都有了，看着真想笑，自己没有秘书给死人整几个秘书，自己用不了苹果，给死人整几个，还有的整几幅麻将，你这不是让阎王爷伤不起吗？他都还没有时间学习呢，你倒整上了。往往随着一曲“打靶归来”的歪瓜裂枣的军乐队，和子孙们伏地的哭声，远远望去还以为鬼子进村了。
      现在，又整上了火葬。看来又得一番宣传，估计又会有当年宁可血流成河，不可多生一个的标语了。河南周口平坟还耕的闹剧刚刚收场，关于政策，我不多说，自有后人评论。
      闹哄哄的一次一次的把汉族人自己的信仰都搞丢了，我觉得我不得不想想台湾同胞、不得不想想海外同胞，他们的汉字比我们写得漂亮，他们过节比我们隆重，他们的唐装比我们正统。若干年后，我们还会剩下什么呢？假如真有阴间，我拿什么去面对列祖列宗？

东方硕鼠2

一、棺材没有了。
二、棺材殓人没有了。
三、厝基没有了。
四、大、小棺土葬没有了。
原来剩下的都还有，都可以搞。
增加了：高价骨灰盒，高价墓地，火化费，整容费，汽车费…………各种费用接踵而来。
道士要办证。收费只会更高。
物价局考虑的是要卖多少钱才能摊掉各项费用，因为是政府独家经营。
市场考虑的是市场只能接受什么价位。因为市场有竞争。
这不是减轻人民负担，而是增加人民负担。
是活人搞死人钱。
刚开始从思想上就是为了搞钱，这就不文明。



不信，走着瞧。

飞翔的翅膀

可喜可贺！
有这种干劲，还有什么岛收不回的？！

钓鱼岛，
有没有人写“六个一律”给日本人？
有没有人要求6月1号收回？
有没有人拿一个保证书，面对面给日本人签署？

飞来之风也

改革总得循序渐进，不可一刀切！如现有厝棺老历年关前必须安葬等举措，你想想，今年去世的老人还未分化怎么安葬？你可考虑了失去亲人老百姓的心理承受了吗？这不就是懒政！！！！！！！！你征求群众的意见了吗？

东方硕鼠2

                                                                                为什么要强制推行火葬
                                                                                       来源:求是理论网 发布时间:2013/9/6 12:03:34
        我国现行殡葬管理政策的核心内容是改革土葬，实行火葬。如吉林省殡葬管理办法第三条规定：“殡葬管理应当积极地、有步骤地实行火葬，改革土葬，节约殡葬用地，革除丧葬陋俗，提倡文明节俭办丧事。”我在农村基层工作中调查发现，现行殡葬管理制度本身以及各级民政部门的操作均存在一定的偏颇，从而导致了一些尖锐的社会问题和环境问题。这些问题对我国社会的协调发展和繁荣稳定造成了严重的负面影响，有必要及时加以解决。
　　现行殡葬管理政策存在的主要问题是：
　　一、制定政策的理论依据不充分
　　制定现行殡葬政策的主要理论依据是认为土葬会导致“死人与活人争地”，造成耕地面积减少，致使国家的粮食生产不能自给，影响国计民生。据国家人口与计划生育委员会提供的数据，2008年全国死亡935万人。对此我作了一个不太科学的假设：对2008年死亡的935万人，如果全部实行土葬，而且全部占用耕地，按每个墓地占地4平方米（吉林省殡葬管理条例规定单人土葬墓穴的占地面积）计算，一年只占用耕地3740公顷，只占全国耕地总面积14212万公顷（2002年数字）的0.00263%，即使按照这种办法干上100年，也只是使现有耕地面积减少0.263%。何况即使允许自由选择土葬或火葬，也仍有相当一部分人不会选择土葬，选择土葬的还有相当一部分可利用荒山荒坡等废弃地，无需占用耕地，实际占用耕地则会更少。而且坟墓也会随着时间推移而逐渐荒圮，一般的坟墓往往保留不过百年。所以我认为，允许土葬所导致的“死人与活人争地”的问题远没有那么突出，几乎可以忽略不计。
　　制定现行殡葬政策的另一个理论依据是认为土葬可能会导致疫病的传播。我认为这种说法也有些夸大其辞。如果死者属于正常死亡，并及时安葬，即便有疫病病原也被厚厚的土层所隔绝，根本不会造成任何疫病传播。我国传统的殡葬方式就是土葬，即使是在瘟疫流行时期，先民们所采取的最有效的控制疫病流行的手段竟然也是将因感染瘟疫致死的人及时土葬。当然，出于防止疫病传播的考虑，现在对于患传染性疾病而死亡的人还应坚持采取火葬方式安葬。
　　二、火葬政策的实施远没有达到当初预期的效果
　　火葬政策实施几十年来，对全国大部分地区的死者都实行了火葬，但仍有一些农民将死去的亲人火化后，运回故土，安葬在自家原有的墓地里或直接安葬在自家的承包田里，而且堂而皇之地修坟立碑，殡葬管理人员往往对骨灰如何处理往往并不过问。也有的农民把死去的亲人直接土葬，通过向殡葬管理人员说情，象征性的交些罚款了事。还有一些人采取贿赂殡葬管理人员、伪造火化证等办法，达到将死去亲人土葬的目的。这些情况，都是与制定这项政策的初衷背道而驰的，不论是直接土葬的还是火化后又土葬的，这些坟墓，仍然占用了耕地，死者家属又增加了火化费和罚款等负担。
　　三、强制火葬使农民群众的丧葬费用支出居高不下
　　由于殡葬业的垄断经营，缺乏相应的市场调节机制，殡葬管理单位往往凭借其在殡葬管理上的优越条件从殡葬活动中攫取高额利润。据有关资料载，南昌市殡葬管理处是一个80多人的单位，2003年收入2000多万元，除工资外发放奖金、福利477万元，人均5.6万元！近日，多地爆出高学历人员争相竞聘殡仪馆工作岗位的新闻，也能证明殡葬行业在垄断经营中牟取暴利。追根溯源，这些暴利都是从死者家属口袋中榨取来的。
　　我通过调查了解到，当地一名农村居民死亡后，火葬比土葬至少要多支出3000～15000元，主要为：火化费800元；殡仪馆占用费300～500元；存尸费500元/天；骨灰盒800～10000元；租车费每辆200～300元，租2～3辆车约需要400～900元（按平均距火葬场30公里计算）。除以上必须支付的费用外，死者家属往往还要支付相当数额的遗体冷藏、防腐、整容、穿衣、装卸、骨灰保管、乐队服务等项费用以及各种小费，这使相当一部分地区的火葬费用可能还要更高。如此高额的殡葬支出，让一些较为贫困的死者亲属难以承担，有的农村贫困老人甚至发出了“活得起死不起”的慨叹。
　　四、强制火葬造成空气污染和能源浪费
　　现行殡葬政策的初衷是要保护环境，但只考虑了限制占用耕地的问题，而没有考虑火葬造成的空气污染和能源浪费问题。2008年全国死亡935万人，50.5%（2004年数据）采取了火葬，按火化一具遗体需要30公升柴油计算，一年因火化遗体将耗费柴油1.42亿升，约合12万吨。而且用柴油火化尸体将排放大量的二氧化硫、一氧化碳、氮氧化物、氨气、硫化氢等废气以及粉尘，造成严重的空气污染。据居住在火葬场附近的居民讲，气压较低时，常能闻到焚烧尸体发出的浓烈臭味，晾在室外的衣物也常常挂上骨灰颗粒，让人觉得十分晦气。
　　五、强制火葬违背民族传统和群众意愿，侵害了公民自主选择丧葬方式的正当权益
　　几十年来，我国政府重视殡葬改革、大力推行火葬，取得了一定成效，2004年全国平均火化率已经达到50.5%。但是，火葬政策从实施以来，却一直受到群众的抵触，特别是农村地区，传统观念根深蒂固，对死者的后事安排，一直遵循“入土为安”的传统观念。即使是无神论者，也大多希望能将死去的亲人完整安葬，不愿意看到死去的亲人变成一堆断骨残灰。其实认真反思一下，土葬方式也并不像有些人所想象的那样纯属封建迷信行为，其中所表现出来的道德伦理以及文化意义也是不可忽视的，通过土葬方式在人们与死去亲人之间建立起来的感情纽带也是火葬所无法建立的，而人们经常到死去亲人的墓地去祭奠，也正是中华民族爱老敬祖传统美德的体现。从另一个角度说，自主选择殡葬方式也是公民应当享有的正当权益，强制实行某种统一的殡葬方式是对公民权益的严重侵害，也是与党和政府的爱民情怀相违背的。
　　六、强制火葬激化了干群矛盾，助长了殡葬管理部门的腐败
　　虽然殡葬政策只是提出改革土葬，实行火葬，并未要求一律实行火葬，但在实际操作中各级民政部门往往过度推行火葬，把火化率作为衡量殡葬工作好坏的首要指标，致使在一些不必要推行火葬的地区也强制推行火葬，与群众的意愿严重对立，群众意见很大。一位基层民政干部对我说：“在群众心目中，殡葬管理是一项‘造孽’的工作，挖坟掘墓啊。如果严格管理，就会伤害群众感情，损害群众利益；如果疏于管理，又觉得自己是在渎职。整天处在思想矛盾之中。”而殡葬管理部门又往往通过强制火葬这种貌似合法的手段，攫取了不正当的部门利益。更有一些基层殡葬管理人员，利用手中的权力，勒索财物，败坏了社会风气。
　　以上几个方面，是当前殡葬管理政策的主要问题。我们应该正视这些问题，并参考国际上一些主要国家的做法，对强制火葬政策进行必要的改革，制定出更加公正、更加亲民的殡葬管理政策。美国和印度的殡葬政策值得我们借鉴。
　　美国是发达国家的代表，也是有一定火葬传统的国家，在殡葬管理上却相对宽松，现在其殡葬方式主要有土葬和火葬两种，人们可自由选择，目前美国的平均火化率只有近30%。
　　印度是与我国相似的人多地少的国家，耕地的珍贵程度不亚于中国。但印度的殡葬管理却非常自由，公民死后，可以自由选择火葬、水葬、天葬、土葬、野葬等方式，并不强求一律。（当然，印度的水葬、天葬、野葬等方式对环境、对人民健康会带来不利影响，并不可取。）
　　 我的建议是：在有条件的农村地区，改现行的完全火葬政策为自由选择火葬或土葬（因患传染病死亡者除外），地方政府（或村民委员会）在荒山荒坡或应该退耕还林的地块中划定一部分作为公用墓地，用于安葬死者。同时要求死者亲属丧葬从简，不得圈占超限面积的墓地，不得修建坚固的或豪华的坟墓，并倡导在墓地植树绿化，并保证成活，苗木款自筹。若当地并无荒山荒坡或退耕还林地可供利用，也可在现有耕地内深葬，不留坟头，不许立碑。殡葬管理部门的工作也将由强制推行火葬向管理殡葬用地、规范墓葬标准转变，与群众的关系也会渐趋协调。这样既保护了环境，节省了群众的丧葬费用，又顺应了中国的殡葬传统，减少了干群矛盾，抑制了殡葬管理中存在的不正之风，同时也有效地调动了群众的造林积极性，并将大大节省国家用于退耕还林补助的资金，可谓一举多得的大好事。
　　特别是在调动农民群众造林积极性上，更有其独特意义。如果在有条件的农村地区适当允许农民将死者土葬，并将土葬与植树造林挂钩，要求死者亲属在墓地栽植一定数量的树木，定会收到很好的效果。因为中国自古就有在墓地植树的传统，在中国人的观念里，在亲人的墓地植树造林，这些林木常常被认为是死去亲人的生命通过另一种形式在延续，所以他们理所当然地会加倍地爱护这些林木。这样既可提高人们造林、护林的积极性，也顺应了中国人尊敬祖先的民族传统，同时又可在一定程度上减轻政府在植树造林方面的财政负担。
　　以上为作者根据自己所了解的农村实际情况并结合媒体刊载的相关资料提出的殡葬政策改革建议。虽然我调查的区域有一定的局限性，但还是能够反映相当一部分农村地区的大致情况。如有不当之处，尚望高层领导及有识之士给以批评指正。

潜山方颜

首席顶贴！

tangzhufeng

天柱传媒

言之有物的杂文，支持！
我们到底在信仰什么？我们需要信仰么？我们必须活得比圈子里大多数要好么？我们一定要追求快乐和幸福么？
孟子日：生于忧患，死于安乐。我解读一下，所谓的盛世让我们不能坚持那一种凌厉的生，更不能直面那些永久的死了。

一叶一智慧

依然是厚养薄葬的问题所引发的思考，孙总有心了

龙儿

在这个问题上孙总的感悟很深刻！真羡慕这儿可以畅所欲言！别的不多说，顶贴支持！

鱼翔浅底

不得不再次使用由衷的赞语：深刻大气。

金日园

对文章的观点感到共鸣。丧葬改革有利有弊。个人认为人死后不请道士，不做纸扎，不搞厝（cuo）柩，在制定的公益墓地直接入土为安。公益墓地要远离已是景点或有开发价值景点之处，不在公路主干道视野内，不建在民房临近，定价要合理，让‘死人的房子住的起’。对于在6月1号前已厝（cuo）柩的做好登记，公示，设立1---3年过渡期比较人性化。

平常人家饭店

我赞一个！

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