以人为本之七——搞笑之路

新雨独花开

《以人为本》之七——搞笑之路  
            
          我把《以人为本》之六——为文之道，发到同学群，请师兄徐英权赐教，其点评如下：某某同学性静善悟，好古深研，勤于笔耕，诲人不倦，乃学之师，师之率，为人师者当仿效之！并把南怀瑾先生在《论语别裁》中讲怎么写文章一段话发到群中与我分享：
         “其实写文章没有什么道理，拿到纸笔先不要当做自己写文章，当自己放屁好了，爱放什么尽管放，想到就写。完稿以后，放下笔，自己再看，对与不对再做修正。就像房屋中的家具一样，椅子放得不对，把它搬一搬，桌子的位置不好，搬一搬，几次一搬就对头了。各人都会写文章，大家都说怕写文章，或说你的文章好，我的文章不好。写不好文章，都是自己把自己吓坏的，没有自信，也就是不弘毅，这也要有点傲气，你的文章有你的味道，我的文章有我的味道，我不好有不好的味道，也是文章，不能说不是文章，一定要养成自己这种弘毅的气派，多写几回就成了，有什么难处？尤其是写白话文章，就更好写了。”以前有个笑话，说有人作诗一首吹嘘道：天下文章在三江，三江文章唯我乡，我乡文章数舍弟，舍弟跟我学文章。南师的教诲对于指导作文大有裨益。
         “不要认为自己是在写文章，就当作自己放屁一样，爱放什么尽管放，想到就写。”这正是我搞笑之路的真实写照。

         话说2011年3月之际，汪金铨于南海宾馆与同班同学 见面。大家深深感到弹指一挥间，毕业都快三十年了，真是光阴荏苒，日月如梭啊！提议无论如何也要弄一场三十年同学聚会，以畅叙过去、现在、未来。否则，就是人生的一大缺憾。同学们工作后，各奔东西，联系基本中断。于是有人提出先建一个同学群，让这次聚会的人一有机会就告之其他同学，逐渐扩大，力增一个不少，来个大团圆。
           当晚，余昌南回家就建了潜师八二二班同学群 。为活跃群中的气氛，我千方百计把自己看见的、听到的、有趣的、搞笑的一股脑儿发到群中，也不管其他同学喜欢不喜欢，满意不满意。由于实话实说，有时不知不觉中还得罪人。现在回想起来，应该感谢建立了这个平台，三十年的历史积淀、人生感悟，怎不让许多同学夜不能寐，浮想联翩。这个平台也燃起了我那三分钟的热情，立即积极响应，不懂就问，实实在在有点不以为耻反以为荣的感觉。当时还总结了网络聊天有几大好处：一是复习了汉语拼音，二是练习了打字速度，三是熟练了电脑操作技术，四是涂鸦练笔能发表，五是增进了同学情谊，六是缓解工作生活压力，愉悦身心等等。有此诸多好处，何乐而不为也，而聊天达人舍我其谁哉！
           前面提到的那首四句诗，用语浅显，本色拙朴，风致别然，格调调侃，轻松悦人。温馨提示一下，此打油诗属于顶针格。打油诗最早起源于唐代民间 ，清代翟灏在其《通俗编·文学·打油诗》中曾引唐代张打油《雪诗》云：“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”他也因此出名，开创了一个崭新的打油诗体。此诗描写雪景，由全貌而及特写，由颜色而及神态。通篇写雪，不着一“雪”字，而雪的形神跃然。遣词用字，十分贴切、生动、传神。后世则称这类出语俚俗、诙谐幽默、小巧有趣的诗为“打油诗”。（有时作者作诗自嘲，或出于自谦，也称自己的诗为“打油诗”）。此后打油诗瓜瓞绵绵，不断发展，表现出活跃的生命力。
         我认为 上溯可至远古民歌，（当然古代文学史不会这么讲，按照这样的思维方式，那样中华历代文明岂不成搞笑系列了。这也就好比我们人类本属于哺乳动物，通常人们却把人和动物截然分开，美其名曰：人类会制造工具，有语言、文字等等。对照生物学家对哺乳动物定义是：全身被毛、运动快速、恒温、胎生和哺乳的脊椎动物。当时也有人对"人"作了定义，其中有“二足、直立”词语，就有人调侃，鸡、鸭、鹅也是人。既然无法表述，就搁置不谈了。中美联合公告也曾出现此类情况围棋高手在时间限制下，对不好处理的局部，也是如此。）
           如：“断竹，续竹；飞土，逐肉。”

简短、质朴、整齐、和谐的韵律，是原始时代狩猎生活的真实反映。由于生产能力水平低下，狩猎的手段也极为落后。随着社会的不断发展，生产工具慢慢地也有了改进。弓弹（也叫弹弓）出现以后，既可以射鸟，又可以射兽，生产能力水平有所提高。
        《弹歌》这首民歌，用精练的语言概括了“弹”生产制造的过程和“弹”的用途。虽是简单、粗糙的，只要击中了一只只猎物，人们欢乐地追逐着，满载而归。表现了劳动人民的智慧和聪明才智，用“弹”来猎取食物的喜悦心情，也表明了社会文明的进步，展示了这首民歌不朽的魅力。
      《汉 乐府诗集》民歌是其精华所在。民歌内容十分丰富，反映社会生活面很广。有的是对统治者残酷统治的抗议，社会各种弊端的揭露，对自己悲惨命运的泣诉，同时劳动人民之间也因为共同的命运、感情联系在一起，产生了各种各样的爱。于是他们用诗歌来反映生活，表达自己的思想感情，在这个过程中，体现了乐府民歌强烈的社会认识价值和高度的思想性。  
    乐府诗《江南》:
              江南可采莲，
              莲叶何田田 ，
              鱼戏莲叶间。
              鱼戏莲叶东，
              鱼戏莲叶西 ，
              鱼戏莲叶南 ，
              鱼戏莲叶北 。
       民歌以简洁明快的语言，回旋反复的音调，优美隽永的意境，清新明快的格调，勾勒了一幅明丽美妙的图画。一望无际的碧绿的荷叶，莲叶下自由自在、欢快戏耍的鱼儿，还有那水上划破荷塘的小船上采莲的壮男俊女的欢声笑语，悦耳的歌喉，多么秀丽的江南风光！从文化学的角度，我们又会发现这是一首情歌，它隐含着青年男女相互嬉戏，追逐爱情的意思。

          读完此诗，仿佛一股夏日的清新迎面扑来，想着就令人觉得清爽。还不止于此，我们感受着诗人那种安宁恬静的情怀的同时，自己的心情也随着变得轻松起来。诗中没有一字是写人的，但是我们又仿佛如闻其声，如见其人，如临其境，感受到了一股勃勃生机的青春与活力，领略到了采莲人内心的欢乐和青年男女之间的欢愉和甜蜜。
          最后，我想说的是   这一篇文字算是对刘兄有一个交待，是我个人之愚见。人们常说尺有所短，寸有所长。在平静、平淡、平凡中有一种随遇而安、随遇而作的人生追求，有一种洞悉世事的深刻，有一种知识分子的良知与操守，有一种悲天悯人的情怀，有一种从容、旷达的姿态。这对于浮躁而喧嚣的社会中的知识分子独具意义，起码可以使他们理解自己、理解他人——理解万岁！
附：《弹歌》选自《吴越春秋》，东汉赵晔编写。据《吴越春秋》记载，春秋末年越国的国君勾践向楚国的射箭能手陈音，询问弓弹的道理，陈音在回答时引用了这首民歌。当时是唱是诵，无从考证，但后人还是将词记录了下来。

微波莲叶

上万字终于完成，好在网络资料齐全，话虽如此说，但要形成一个整体，也实属不易。资料本身笔法、语气各不相同，只有先理解，再整合成统一口径，即化成自己的语言，才能成篇。问好！

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写的不错！

清山绿水

先生用心了！诗坛有你更精彩！所以给你加精！

晓风残月歌

赏学了。