天柱山可以定位为财神道场，建设88米高的赵公明神像和财神祖庙

东尼门人

      宋帝殿：宋太祖、宋真宗和宋徽宗为天柱山道教的兴盛和宋朝潜山的发展做出了巨大的贡献，所以应该祭祀这三位皇帝，而且他们又是赵公明的后裔。《如果这是宋史》网上很热，也刮起了一阵“宋风”，建立宋帝殿可以吸引宋朝爱好者来天柱山。

      天师殿：张道陵天师和赵公明有着不解之缘，财神祖庙当然要祭祀这位财神的好朋友，另外供奉江西道教名人许逊真君和葛洪真人。安庆人大部分是明朝的上饶鄱阳湖移民，追思先祖，纪念江西著名的道教人物张天师、许真君和葛洪是理所当然。

      皖公殿：皖公是潜山始祖，是安庆的守护神；汪公大帝是徽州守护神，安庆也有不少徽州后裔；民族英雄刘源则是明朝官方册封的护地大王。因此要供奉这三位地方信仰中的俗神，让子孙后代时时牢记安庆的文化渊源。

      真人殿：祭祀天柱山道教历史上的三位重要人物——左慈真人、葛玄天师和白鹤道人。左慈在很多电子游戏中出现，也在《三国演义》中显现申通，有很大的知名度，又是安庆道教史上的里程碑人物，葛玄天师是玉皇殿前四大天师之一，白鹤道人则是真源宫的开山祖师，所以潜山道教一定要祭祀这三位真人。

      仙女殿：供奉《天仙配》中的七仙女，作为爱情之神吸引青年男女。潜山有着浓厚的爱情文化，二乔、天仙配、孔雀东南飞，还有黄梅戏中众多的爱情故事，仙女殿可以作为爱情文化的展示平台。设立仙女殿供奉七仙女后，天柱山就是名正言顺、名副其实的“七仙女的故乡”了。

      南岳殿：此神殿供奉南岳大帝、火神祝融和圣人伯益，表明天柱山是古南岳，和南岳衡山分一杯羹。南岳大帝同样是天柱山的守护神，是天柱山作为古南岳的标志。南岳大帝兼管水族鱼虾之事，安庆境内多河湖，又临近长江，潜山有众多垂钓爱好者，可以来此一拜。

东尼门人

      火神殿：供奉火德真君可以保佑避免火灾发生。火是文明的标志，五行中火是五元素之一，印度神话中火是构成世界的四元素之一，希腊神话中普罗米修斯盗取火种造福人类。供奉火德真君，能够祈求避免、减少潜山的火灾事故，在林木茂盛的山区这尤其重要。

      灵官殿：在道观山门供奉道教护法神王灵官，能够避免妖魔鬼怪进入宗教圣地，祛除游客身上的邪气晦气。

      真源宫应该在宫观内外各处装饰各种能够招财进宝的吉祥神兽、仙禽、物品、法器等，如十二生肖、铜钱、鼎炉、石敢当、聚宝盆、金元宝、文昌塔、玄天剑、八卦镜、水晶球、金钱豹、青铜牛、麒麟、貔貅、饕鬄、金蟾、狮子、大象、神龙、白虎、玄武、朱雀、孔雀、仙鹤、神龟、雄鹿等等。

      为了扩大影响力，招揽吸引更多的香客，财神祖庙可以与各大道教宫观以及供奉财神赵公明的佛教寺院建立合作关系，保持联系，欢迎广大信众来天柱山寻根问祖。

      道教与传统文化中的诸子百家都很渊源联系，除了神仙信仰，还包含浓厚的民间信仰、民俗风情、英雄崇拜、祖先崇拜。在我心中，天柱山应该建立一座很特别的道观：作为一个道教活动场所，它能够将天柱山以及皖江文化有机联系起来，作为安庆文明的展厅；作为一个地域文化的展示平台，它的载体却是一座道观。这样便能一举两得、一箭双雕，取得事半功倍的效果。
      
      既然天柱山的主神是赵公明，那天柱山就可以作为赵氏祖庭，建设赵氏祖祠，让赵姓人士来祭祀远祖。同理，天柱山是古南岳，而南岳大帝的化身伯益是徐姓的始祖，当然可以作为徐姓的祖庭，建立徐氏祖祠。在最新的百家姓中，赵姓排名第七，徐姓排名第十一，人数都超过两千万人。建立赵氏祖祠和徐姓祖祠，让赵姓人士和徐姓人士来祭祀先祖，将会有四千万人的潜在市场。

      既然天柱山主神赵公明是宋朝始祖，而宋朝又是中国古代四大王朝“汉唐宋明”之一，现在研究宋朝文化是学术界的热门，也是人们喜闻乐见的话题。天柱山可以建立一个宋朝文化论坛永久会址，欢迎相关人士前来召开关于宋朝的研讨会，来扩大天柱山的美誉度和文化底蕴。

东尼门人

联结天柱山的王牌
      
      天柱山有十大竞争性王牌，如果把财神赵公明定位为核心和基本立足点，就能把这些王牌有机地结合起来，使其更大程度地发挥自己的优势，为天柱山旅游做贡献。

      天柱山是南岳之宗——南岳文化后来被道教收编了，建立了道观，供奉了南岳大帝，天柱山就是正宗的古南岳，而不是名不副实或者名存实亡、徒有虚名的南岳之宗了。

      天柱山是天神洞府——天柱山道教活动恢复，道教文化得到传承之后，天神洞府的神韵就会再次闪耀。

      天柱山是皖省之源——天柱山建立供奉皖公的庙堂，恢复了本土信仰后，就是名副其实的皖省之源了。

      天柱山是禅宗祖庭——如果建立了财神祖庙和赵公明神像，潜山又有三祖禅寺和药师佛像，就会恢复佛道并存的局面，而且在佛道二教的良性竞争中，天柱山佛教也会受益而得到发展，提高竞争力。

      天柱山超然物表，是地球脐带——道教是最注重人与自然和谐的宗教，提倡道法自然，有着深刻的自然情节，道教文化能够够好地使得天人合一，保护自然环境。而且天柱山的神奇造化，又可以与盘古开天辟地、女娲炼石补天等上古神话联系起来。

      天柱山国色天香，是黄梅之乡。在黄梅戏等戏曲题材中，神话传说占了极大的比重，黄梅戏音乐和道教音乐也有着不解之缘，其实黄梅戏和道教音乐能够携手发展。

      天柱山是安家福利、养生天堂。道教最擅长的就是养生，天柱养生功为何不依靠道教养生这颗大树呢？在道教的土壤中获得更好的发展。天柱山山清水秀、风水宜人，十分适合发展养生事业。

东尼门人

      道教音乐是个神奇的存在，全国各地很多地方的道教音乐都被确定为非物质文化遗产。道教音乐具有多元的地域特色，各地的音乐戏曲基本上都和道教音乐有渊源关系。例如，道情是以道筒和简板为乐器、以说唱为表演形式的古老曲艺，在内容上从属于道教音乐，作为中国一种古老曲艺，它实际上是中国后来许多戏曲的母体，如河南豫剧“与河南道情有密切的血缘关系”；河南坠子“就是由道情发展而来，它是道情与莺歌柳结合的产物”；江南著名的弋阳腔，原来就是唱道情的“道士腔”；被誉为“江南百戏之祖”的昆剧，则是“在明代嘉靖年间，经魏良辅吸收弋阳腔的音乐，予以加工提高”；黄梅戏更是“当地渔鼓与采茶调的结合”等等。

      黄梅戏和道教音乐有很大的联系，黄梅戏从道教音乐中汲取了很多的营养。黄梅戏演员以唱曲为业，火居道士以唱经为业，都讲究唱念做打，二者经常发生互动而相互学习。以前安庆火居道士有参与黄梅戏班社的传统，黄梅戏的三腔中的“仙腔”便直接源自道教音乐。

      如今黄梅戏以及高腔、弹腔等小剧种的发展面临很多问题，尤其是经济问题，为何不恢复传统，让安庆戏曲和道教音乐重新结合呢？道教有“唱戏娱神”的传统，在古代城隍庙等道观都有专门的演出戏台，在神仙圣诞等道教节日以及重大斋醮科仪法事中都会请班子来唱戏。如果天柱山的道教得到恢复发展，如果安庆的戏曲演员兼习道教音乐，既可以在道教的庙会、法事唱戏娱神，增加了工作时间；又可以作为兼职的道教音乐演奏人员，扩大了工作空间。将安庆地方戏曲和道教音乐结合起来，这是解决安庆戏剧发展的经济问题的一个有效手段。

东尼门人

      许真君是南昌地区流行的神仙，西山万寿宫的许真君得道成仙日的庙会从七月下旬延续到十一月上旬，新建县周围的十几个县市会有几十万人进香朝仙，祭礼许祖，求福祈祥，禳灾却祸。这既促进了新建县经济的发展，又传承了本土的民俗文化。而赵公明的知名度和影响力远大于许真君，是全球华人尊奉的财神。如果天柱山每年都举行财神庙会，会吸引众多的游客，促进潜山旅游经济的发展，宣扬安庆的本土文化。

      和财神有关的节日主要有三个：真月初五迎财神、三月十五财神圣诞和七月二十二财神节。天柱山在这三个时间段举办财神庙会，进行财神巡游活动吸引本地人和游客互动，在庙会集市销售旅游产品和本地土特产，发扬潜山本地的民风民俗，不仅能取得可观的旅游收入，还能持续扩大天柱山的影响力。

      另外，也可以选择良辰吉日作为皖国始祖皖公和护地大王刘源的诞辰来纪念，并举办庙会，作为潜山人的“狂欢节”，打造崭新的天柱山民俗风情活动。比如苏州的“轧神仙“活动便是一道靓丽的风景。

      城隍神、土地神一般都是本地建功立业、道德高尚的名人充当的。苏州的城隍是春申君，最大的土地神是吴王张士诚，其实潜山可以借鉴一下，把皖公当作城隍神，把刘源作为土地神来祭祀。潜山有众多的佛寺和祠堂，但佛寺供奉的菩萨是全国各地都有的，祠堂祭祖又有些自发性和无序性，天柱山确定了皖公和护地大王这样的本土信仰，能够更好地弘扬潜山的民间信仰和精神文明。

      天柱山养生功源自道教炼丹术，追根溯源可以尊奉著名的左慈仙人为祖师，这样“正其名”后便能有一块金字宣传招牌。如果天柱山道教得以恢复，道教组织和道教人士参与天柱山养生的研究探讨和实践活动，便能光大天柱山的养生事业。

东尼门人

整合安庆旅游资源

      天柱山应该发展得有声有色，和黄山、庐山等名山平起平坐，而不是当其附庸、添头。天柱山应该独立自主，自己当老大，这样就要整合好安庆地区的旅游资源，而天柱山要定位为龙头景区。

      在神话中，天柱山是“三台“之首，而三台后来又演化成福禄寿三星，因此可以把枞阳浮山、潜山天柱山和岳西妙道山联系起来，打造福禄寿三星的道场。“浮”与“福”同音，浮山供奉福星；“禄”和财密切相关，天柱山供奉禄星；妙道山适合养生延寿，则供奉寿星。福禄寿财，中国人的梦想全部凑齐了。

      安庆周围，黄山市的卖点是徽文化，九华山是佛教文化，庐山是避暑胜地，太平湖是湖光山色……天柱山常常和这些地区“捆绑销售”，但作为小弟却获得收益不多。天柱山周围可以打造一个小的“旅游生态圈”，而天柱山自己当头狼，以期延长旅客在安庆的旅游时间，使得住宿、饮食、购物、娱乐活动都在安庆境内进行，优化旅游收入的构成，发展旅游经济。

东尼门人

      板仓的药师佛、天柱山三祖寺、司空山二祖寺、市区迎江寺联合，可以打造禅宗佛国胜地。

      桐城文化可以说是徽文化的继承者，徽州休宁是中国状元县，桐城才子也不少，因此把桐城定位为儒家圣地，孔城老街打造成怀旧的休闲地。

      市区菱湖可以比作西湖，围绕菱湖宣扬皖江文化，陈独秀、邓稼先、赵朴初、内军械所、太平天国等等，记录清朝民国时期安庆作为安徽省会的光荣与回忆。

      岳西地广人稀，处在深闺人未识，树木丰茂，空气清新，很适合打造成养生天堂，作为天柱山的后花园。

      太湖花亭湖能够打造成黄山太平湖那样的胜景，望江、宿松、枞阳的武昌湖、龙感湖、菜子湖等也具有打造成湖泊胜地的潜力，可以选取一处，建立周庄、西塘那样的江南水乡。

      孔雀东南飞影视基地、石牌戏曲文化旅游区可以宣扬安庆的地方文化、民俗风情，让人体会浪漫、原生、乡土的皖国情调。

       天柱山和安庆的其他景区应该结成旅游联盟，统一管理理念和宣传口径，实行联票制度，如果游客在一个景区购票旅游，在安庆另一个景点旅游购票可以打折甚至免费。

      祈祷司命保生天尊大帝保佑皖国大地和潜山人民！

天柱山行者

这么大规模，可以称的上全国第一了，没几百个亿是搞不成的，资金是大问题，天柱山主打佛教，再弄个道教不好说。投资这个资金回收率慢，弄娱乐，生态园，投资时间短，回报率短。不过这个规划相当可以，有时间可以去找夏书记谈谈，搞不好可以弄起来的。。

薛家岗人

想法不错,得多少钱呀!

笨猪

五花八门、包罗万象！搞成了还愁不捞个世界第一？！