天柱山可以定位为财神道场，建设88米高的赵公明神像和财神祖庙

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天柱山道教历史

      天柱山的主神，除了司命真君，还有南岳大帝和火神祝融。南岳大帝是五岳大帝之一，和儒家、道家、阴阳五行家都有很深厚的关系，而火神祝融则是上古神话人物。

      道经宣称南岳神君名叫崇覃，主星辰分野，兼水族鱼龙之事。《云及七签》描述南岳大帝的形象是：“服朱光之饱，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龙，领神仙七万七百人。霍山为其储君，青城山为其丈人，庐山为其使者。”其所服之袍、所乘之龙为赤色，这是因为，五行中与南相对的颜色，正是赤色。《历代神仙通鉴》中认为大禹治水的助手伯益是南岳大帝的化身，当然历史上的伯益和天柱山也有密切的关系。在《封神演义》中，姜子牙封崇黑虎为南岳衡山司天昭圣大帝。

      祝融是上古神话中的火神，和水神共工是一对冤家。五行之中南方属火，南岳当然就是祝融的道场，传说中祝融葬在南岳之阳。当然，我们可以理解为祝融是南岳大帝再洪荒时期的化身，伯益是南岳大帝在夏禹时期的化身。道教中还有火德真君，和祝融有很大关系，又和太阳系的火星相对应。

       随着隋文帝将南岳地位转移给湖南衡山，南岳大帝、火神祝融的道场便随之变更了。衡山的主峰就是祝融峰，南岳大庙是南岳大帝的道场，在广东则称祝融为南海神，作为航海的守护神。

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      左慈可以说是天柱山道教的开山祖师，《后汉书》、《神仙传》、《抱朴子》都记载了他的神奇事迹，《三国演义》第八十六回“宁百骑劫魏营 左慈掷杯戏曹操”描写了左慈用法术戏弄枭雄曹操的故事，使左真人声名远扬。东汉末年的左慈是金丹派的重要人物，东汉丹鼎派道术由他一脉相传，根据《抱朴子》记载，师承体系是魏伯阳—狐刚子—左慈一葛玄一郑隐一葛洪—海安君—葛巢甫。金丹派后来发展为现代道教两大派别之一的全真道；葛玄是四大天师之一，他的孙是道教史上的关键人物、中国十大神医之一的葛洪，葛洪的从孙葛巢甫创立的灵宝派，是正一道三山符箓之一。左慈的弟子葛玄、郑隐都在天柱山修炼过。

      梁天监六年（507），云游方士白鹤道人选址白鹤岗，先结庐修炼，后建观演化道法，世称白鹤观。白鹤道人也是天柱山道教的关键人物，他新建了天柱山第一座道观，为日后真源宫的繁盛奠定了基础。

      唐天宝九年（750），唐玄宗遣中使王越宾、道士邓紫虚携内府缯帛，至天柱山建司命真君祠；翌年，又敕谏议大夫李抱朴（道号洞元先生）与中使道士送御额斋庆，并加赐舒州刺史独孤及拜兼郎官，总务道观。此是天柱山中的道教的发展时期。

      宋开宝九年（967），宋太祖遣使于九井河中段司真洞处，投金玉龙简，祈求有应。是年，于该处建天祚宫。同时，又遣使于真君祠建“司命三篆大醮”。太平兴国七年（982），宋太宗于真君祠处敕建殿宇600余间，赐名灵仙观。熙宁年间（1068—1077）道士陈若清居天祚宫，大振玄风。

      政和七年（1117），宋徽宗又于灵仙观处建真源万寿宫，新旧屋宇合3600多间，道风大振。此时是天柱山中道教的鼎盛时期，当时民间对天柱山佛道二教有“三千道士八百僧”之称。

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      建炎年间（1127—1130），宋廷南渡，长江以北广大地区沦为宋金两军的战场。真源宫、天祚宫毁于兵火，道教活动又陷入低潮。绍兴七年（1137），郡守周方文命奉祠官张昌重建真源宫庆基殿。绍兴二十一年（1151），郡守李发新于天祚宫处建老君殿，选真源宫戒行道士董师先奉以香火。至此，天柱山中的道教得到一定程度的恢复。

      南宋末年，刘源在天柱山中结寨抗元，战事连绵15年，庆基殿、老君殿又毁于兵火。明太祖洪武（1368—1398年）间天柱山道教有所恢复。嘉靖末年，本邑道士陈大中于天柱峰北朱岭建齐云道院，香火渐盛。明末，张献忠农民军在天柱山数次与官兵激战，真源、天祚二宫又被燎劫，清康熙初（1670），二宫渐次得到修整，道教活动也有了恢复。但终因宋、明两代几次较大的战争，二宫损毁严重，真源宫仅存东岳府三间，天祚宫被夷为平地。至此，全真道在天柱山终于消声匿迹，被正一道所代替，道士也由宫观活动转入民间伙居，延续至今。

      皖公、刘源也是潜山道教的相关人物，是民间信仰的俗神。皖公是古皖文化的开创者，民间尊称为“大仙”；刘源被明宣宗敕封为“护地大王”，是潜山的守护神。

      从保存的史料看，天柱山一带原有历代道教宫观不下百处，其中真源宫和天祚宫是天柱山核心道观。清朝末年民国时期，传统的佛教、道教都进入衰落时期，潜山的道教是正一道，火居道士没什么道观情节，宫观没落就散居在家，而不是像僧人一样没有退路而坚守佛寺。改革开放以来，佛教发展遥遥领先，而道教匮乏人才，恢复缓慢。至今为止，天柱山还没有恢复开放一座道观，道士把民间祠堂作为临时的活动场所。
     
      天柱山的山峰大多披上羽纱,名字带有浓厚的道家色彩：丹霞峰、宝月峰、登仙峰、石灯峰、鹿角峰、天狮峰、迎真峰、降丹峰、天书峰、丹砂峰、香炉峰、玉镜峰、朝天峰、白鹤峰、司命峰；洞的命名也是如此，丹霞洞、剑仙洞、仙人洞、石门洞、石牛洞、黑虎洞等等。还有仙人别墅、石室精舍、仙天门、焙药台、应梦井、仙人桥、白鹤泉、道士崖、天香台……每个地名都有一篇美妙的道家神话，广为流传，经久不衰。神秘谷，由天然花岗石堆砌而成，形成天然洞穴,洞洞相连，洞中有洞，洞洞神奇，还有龙宫、迷宫、逍遥宫，宫内烟云缥缈，变幻莫测。此处仙境，有人疑为司元洞府，倒也有些道理。

      但天柱山道教只存留在这些虚无缥缈的名称之中，不禁让人遗憾叹息。

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                                       中国的宗教灵性市场
   
      道教是中国人最熟悉而又最陌生的宗教，我们的生活习俗大多和道教息息相关，但人们对道教的印象仅仅停留在画符、炼丹和捉鬼上。所以有人认为，道教几乎没有群众基础了，搞道教文化旅游没有效益。那就要分析一下中国的宗教信仰情况。

中国民间宗教
     
      根据 2010年零点公司所做的中国人精神生活问卷调查，中国的无神论者不到15%，85%的中国人都有宗教信仰或宗教倾向。其中18%的人自认为是佛教徒，大约 1.85亿人；3.2%的人自称是基督徒，大约3300万人。另外，还有大约2亿多人信奉祖宗神灵，大约1.45亿人信风水，1.41亿人信财神，大约 3.62亿人相信算命、相面，还有大约1.73亿人自称信奉道教，但其中大约只有1200万人明确是道教徒。该调查并没有涵盖大量的民间宗教，但各类民间宗教无疑也是中国人的宗教选择。

      根据2012年皮尤研究中心的数据，中国道教和民间宗教的信众超过3亿人，佛教信众的2.44亿人。

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      中国民间宗教（Chinese folk religion），也可以称之为“中国民间信仰”，包括两方面内容：一是对民间俗神如关公、妈祖、财神、观音、土地公等的神仙信仰，二是对算命、看相、择吉、风水、求签、占卜等玄学方术活动的参与。

       中国民间宗教和道教不尽相同，又密切联系。中国民间宗教信仰的世界观基本上继承了道教的创世论，认为盘古开天辟地、元气化生万物，而佛教的万物起于因缘理论不符合中国人的思维和口味；中国民间宗教和道教一样，都以玉皇大帝（老天爷）为最高神，神明体系也和正统道教神系有很大的重叠；中国民间宗教的方术活动，大多源自于道教法术，五教合一的修炼方法也脱胎于道教的性命双修。所以，宗教研究学者和宗教管理机构大多把民间宗教纳入道教范畴，香港、台湾和新加坡政府就把民间信仰祠庙划归道教。

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      当然，民间宗教也崇拜各种佛、菩萨，但他们已经把菩萨看成是一类特殊的神仙了，具有浓厚的道教色彩。中国人烧香拜佛求福禄寿、求财富、求平安，更多的是修今生，而真正对佛学、经典感兴趣并研究阅读的人并不多。概括地说，中国民间宗教的思想内容七八分是道教，两三分是佛教，然后用儒教点缀装饰表面。可以说大多数国人信佛的宗教意识、信仰方式和组织形式都是接近道教的，绝大多数国人都是佛道不分，见神拜神，见佛拜佛。《封神演义》将佛教神话、道教神话、上古神话、民间神话有机融合在一起，构建了一个庞大的神明系统，深深影响着民间信仰的神系。

      在一些西方宗教学者的眼里，东南亚上部座佛教更正宗一些，甚至把汉传佛教也纳入中国民间宗教之中。

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佛教与道教

      佛教和道教在中国相处并斗争了两千年，谁也不能吞并对方，反而在民间信仰中融合了。就目前来看，佛教规模最大，基督教发展最快。根据国家宗教局2012年公布的数据，中国现有经批准开放的宗教活动场所近13.9万处，其中佛教寺院约3.3万处，道教宫观约9000处，伊斯兰教清真寺约3.5万处，天主教教堂、会所约6000处，基督教教堂、聚会点约5.6万处。

      如今佛教远比道教火爆，影响力大很多。我觉得主要是两个原因造成的：

      一是佛教善于传播经营，这是佛教自古以来的优良传统。佛教的理论体系比道教要严谨很多，佛教徒善于辩论，更具说服力；佛教香火旺盛的寺庙古刹多，历史上遗留下来的建筑、石窟、法器、文物特别多；佛教人才济济，有星云大师这样的高僧，微博上众多法师活佛是网络名人；众多佛教题材的影视剧进入千家万户，如电影《少林寺》家喻户晓，门户网站新浪和凤凰上开设了佛教频道。总之，人们心中的佛教是高大全美、亲和力强的，佛法无边、菩萨显灵，因此佛门兴旺门庭若市。

      二是众多的影视剧对道教的歪曲误解以及道教宣扬的薄弱。其中最有名的就是《西游记》了，玉皇大帝昏庸无能，王母娘娘专横跋扈，天兵天将软弱无力，被各种影视剧所继承，这种歪曲的现象深入人心，极大地损害了道教的形象。尤其是太上老君，成了玉帝的臣子，太白金星的大哥。实际上，太上老君在道教中的地位比玉皇大帝高，二者关系类似于董事长和总经理。在《西游记》第86回“木母助威征怪物 金公施法灭妖邪”中，孙悟空对豹子精说：“李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。”可见在孙悟空心中，道祖太上老君的地位是远高于如来佛祖的。其实《西游记》中暗讽佛教、颂扬道教的细节俯拾即是。大多数人都误读了《西游记》，说明大部分国人既不懂佛教知识，也不懂道教知识。

      不过也有一些利好迹象。现在各种修真小说、仙侠小说、盗墓小说流行，各种神仙妖魔网络游戏火爆，这也促使一些青少年关注道教，增加了道教的关注度。像《仙剑奇侠传》、《轩辕剑》便拍成了电视剧。

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中国根柢全在道教

      鲁迅曾作出“中国根柢全在道教”的论断，他的弟弟文学家周作人也认为：“平常讲中国宗教的人，总说有儒释道三教，其实儒教的纲常早已崩坏，佛教也只剩了轮回因果几件和道教同化了的信仰还流行民间，支配国民思想的已经完全是道教的势力了。照事实看来，中国人的确都是道教徒。”

      著名宗教学者许地山认为：“从我国人日常生活的习惯和宗教的信仰看来，道的成分比儒的多，我们简直可以说支配中国一般人的理想与生活的乃是道教的思想。”道教尊道重道和唯道是求的人生哲学，激励国人刻苦磨练、知行合一，为求道得道而努力探索、不懈奋斗；道教贵生乐生、逍遥洒脱的精神，塑造了国人热爱生活、求真务实的品性；道教上善若水、以柔克刚的思维方式，造就了国人内敛、含蓄的性格心理；道教阴阳协调、天人合一的思想，决定了中国人的辩证思维方式；道教奉行“知常容，容乃公”的准则，形成了宽容谦让、包容开放的民族性格，促使中华文明经久不衰。

      文学家林语堂说：“中国人曾被称为实事求是的人民，但也有他的特性的罗曼蒂克的一面；这一面或许比现实的一面还要深刻，且随处流露于他们热烈的个性、他们的爱好自由和他们随遇而安的生活..每一个中国人的心头，常隐藏有内心的浪漫特性和爱好浮浪生活的癖性...所以，道教是中国人民的游戏姿态，而孔教为工作姿态，这使你明白每一个中国人当他成功发达而得意的时候，都是孔教徒，失败的时候都是道教徒。道教的自然主义是一服镇静剂，所以抚慰创伤了的中国人之灵魂者。”道教是中华民族的精神家园。

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      道教的思想内容已经深深融入了中国人的伦理道德、性格心理、思维方式、生活习惯、民风民俗、民间信仰之中。作为五大宗教中惟一的本土宗教，道教应该得到扶植和尊重。

      道教的玄妙思想、神仙境界、奇异方术、逍遥精神、贵生伦理、自然情怀、浪漫主义，符合很多人的口味，未来会有更多的人青睐道教。道教文化包罗万象，很适合作为影视题材，未来应该有更多的神话影视出现。

      道教的各种养生方法、武术气功，十分具有实践操作性。现代社会生活水平提高，压力也水涨船高不断加大，人们会更加关注保养身体。道教养生是一块金字招牌，前景光明。

      财神是道教和民间共同信仰的神仙，也被众多的佛教信众供奉。财神信仰远远超越了宗教，已经演化成了中华民族的习俗传统，凡是有华人的地方，就有财神的神龛和画像。

      道教在东南沿海地区、港澳台地区和东南亚华人圈中比较有群众基础，那里道教宫观较多，道教和民间信仰传统保存较好，而且这些地方又是经济较为发达的地区，是宗教朝圣游和财神朝觐游的潜在旅游客户。

      和财神赵公明有关的几座名山，都在开发利用财神文化资源发展经济。周至县终南山建成了规模巨大的赵公明财神庙，青城山主峰赵公山的开发进入实质阶段，佛教名山峨眉山也在建设财神文化区，天柱山还在等什么呢？

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                                        整合天柱山旅游资源

      看了一下天柱山的招商引资项目，基本都是一些观光园、生产基地、运动基地、娱乐基地以及周边景点的开发，感觉没什么新意，没有独具特色、让人眼前一亮的亮点。如果天柱山拿出魄力，打出赵公明财神牌，定位为财神道场，建设赵公明神像和财神祖庙，一定能够震撼人心，给人焕然一新的强烈感觉。

定位为财神道场

      目前，号称财神赵公明祖庙、祖庭的地方，主要有陕西周至县的楼观台和四川都江堰市的赵公山，峨眉山已经是普贤菩萨的道场了。

      赵公明财神文化景区位于周至县集贤镇赵代村，占地531亩，是楼观台道文化展示区的一部分。景区建设有核心建筑院落三进财神殿，包括赐福殿、财神殿和三霄殿。在财 神殿东西南北都建有赵公明统帅的四路财神偏殿，四周的偏殿和小庙供奉有妈祖、黄大仙、关羽，文财神、武财神，华夏众多的财神构成了一个比较完整的众神体 系，是民俗吉祥福神的综合展示园区。景区内财神殿是核心建筑，43米高的问道阁是楼观的地标性建筑，另外还有赵氏宗祠和财神街。

      赵公山位于都江堰市玉堂镇的青城后山，区域面积为50平方公里。赵公山招商引资30亿来打造“中国财神第一山”。赵公山建设的项目有：恢复财神祖庭的30欲座道教宫殿，建设财神庙会广场作为文化体验区，以及财神文化博物馆和道教论坛会址等。赵公山打造财神古镇和中华财神堂两大核心景点，高11.8米的巨型露天财神巨像已修建竣工，它成为赵公山的标志性建筑。

      峨眉山的赵公明道场，那是小说《封神演义》赋予的，算是民间的观点；终南山和赵公山的赵公明祖庭，是《三教搜神大全》叙述的，可以看作是道教官方的观点；而天柱山作为赵公明的道场，这则是宋朝政府官方册封的，最具有权威性和影响力。关羽从三国时期的一员猛将一步步上升为关圣帝君，妈祖从福建湄洲岛的一个巫女演变成天上圣母，是从宋徽宗开始历朝历代皇帝的册封的结果。所以说天柱山是财神赵公明的道场，是最具说服力的。