咬咬《咬文嚼字》！

弹论舒州

        有请看2014年第7期《咬文嚼字》不妥之处。
        1     “ ‘有机麻花！’ 置于 ‘中餐’ ‘面食’ 之后，似乎确实是一种食物名。”   （封二）
        “似乎是”就可以了，删除“确实”！
        2      “ 据《汉书·儒林传》记载：‘ 择掌故以补中二千石属，文学掌故补二千石属。’ ”  （p28）
        查《汉书·儒林传》原文，完整的一句是：“先用诵多者，不足，择掌故以补中二千石属，文学掌故补郡属，备员。” 看来，“文学掌故补二千石属”纯属乌有！
        3      “ 在汉朝，掌故是可以传袭的，由此就出现 ‘掌故’ 世家。《史记·龟策列传》中就有关于‘ 孝文、孝武因袭掌故 ’ 的记载。”   （p28）
        汉朝之时，掌故是不是可以传袭，此处不论；但上文所引《史记》原文，却曲解了司马迁本义。《史记·龟策列传》说：“至高祖时，因秦太卜官。天下始定，兵革未息。及孝惠享国日少，吕后女主，孝文、孝景因袭掌故，未遑讲试，虽父子畴官，世世相传，其精微深妙，多所遗失。” 其中的“孝文、孝景因袭掌故”，应该理解为孝文帝孝景帝因袭已有的典章制度。这也是一种“萧规曹随”治国思路吧！另外，是“孝文孝景”，不是“孝文孝武”！如此文章，编辑干什么去了？！

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       4      “太始三年（前94），钩弋夫人为70岁的汉武帝生下了最幼的皇子刘弗陵，即后来的汉昭帝。”   （p48）
       这位刘弗陵，生于太始三年（前94）；他爸汉武帝，生于景帝前元元年（前156年）。一看，他爸生他之时，时年62岁。在这个年龄，还生儿育女，也够龙马精神了；70岁能，就真是“天子”了！

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       5     都少了一个字——“中”！
       例一：“如佛经中有‘婆罗门’、‘优婆夷’、‘提婆’（印度佛教观派创始人龙树的弟子）等。”（p25）
       例二：“明代后期以‘前后七子’为代表的文学家，针对当时平庸呆板、令人厌倦的台阁体......”（p53）
       例一中的“印度佛教观派”应该是“印度佛教中观派”。
       例二中的“明代后期”应该是“明代中后期”。查一查明代“前七子”为代表的文学家们的岁月，可知他们生活在大明中期！
      另外，2012年起施行的《标点符号用法》，其中关于顿号说到，“标有引号的并列成分之间”，通常不用顿号。据此，例一中的有“婆罗门”、“优婆夷”、“提婆”等，顿号（、）应该用吗？！

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       再看第8期有疑之点。
       1    “她在感情上热烈奔放，曾先后和春申君黄歇、秦惠文王嬴驷和义渠王翟骊三个男人跌入爱河，相互欣赏却最终未能修成正果。”  （p10）
        这位她，是大名鼎鼎的秦国宣太后。影视作品，也太穿越了。如春申君黄歇，大约生活在公元前314年至公元前238年之间。这位宣太后，有个儿子是秦昭襄王，生于公元前325年。也就是说，这位“太后”女子，早已远嫁秦惠文王了，有人却说，之前，她还和比自己儿子还小十几岁的春申君黄歇跌入爱河！天方夜谭呀！明明已经与秦惠文王嬴驷生儿育女了，还说“最终未能修成正果”！

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       2    “这显然会错了成语的意思......”     （p12）
        是“错会”，不是“会错”！
       3    “而 ‘卜’ 读bu,本义是占卜，原是殷周时用火灼龟甲，根据其裂纹预测吉凶，后泛指各种预测吉凶的迷信活动。”    （p33）
       殷周之时，占卜所用材料，除了龟甲，还有兽骨如牛骨等！
       通常先在准备用来占卜的甲、骨的背面挖出或钻出一些小坑，这种小坑甲骨学家称之为“钻凿”。占卜的时候就在这些小坑上加热使甲、骨表面产生裂痕。这种裂痕叫做“兆”。从事占卜的人就根据卜兆的各种形状来判断吉凶。占卜后，便用刀子把占卜的内容和结果刻在卜兆的近处，这就是卜辞。这些卜辞，就是现在的甲骨文了。

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      4      “ 阮籍是西晋名士，著名的竹林七贤之一，名望很高。”   （p37）
      这位阮籍，可惜死在公元263年了。此时，晋朝还没建立，何来这位西晋名士？！
      5      “佛教创始于公元前6世纪的天竺国......”   （p48）
      还是直接说“佛教创始于公元前6世纪的印度（或古印度）”为好。如果要较真，那也只能说“佛教创始于公元前6世纪的身毒”。                                                                                                                                   
     中国历史上，对印度的最早记载在《史记·大宛传》，当时称为身毒。《山海经》也记载有“西方有身毒国”。《汉书》记载“从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市。” 唐初才统称为天竺。佛教创始之时的公元前6世纪，印度就称号“天竺”了？

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      6    “（刘海）后为丞相辅佐燕主刘宗光。”   （p49）
       此燕主不是“刘宗光”，是“刘守光”！
      7    p52 附有现藏于西藏博物馆的用于“掣签”的金奔巴瓶（金瓶）图片，仔细一看，那宝瓶上面，竟赫然有这四个汉字——“人文地理”！有此四字，人文顿失......

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       8    应该使用标准简化字
        p25 说到唐朝有位郑傪，这个“傪”字，右边应该用“参”，因为“參”已经简化为“参”了。
        p42 说到明朝胡震亨的一本书——《唐音癸籖》，其中的“籖”字，已经简化成“签”了，为何不愿用？

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       这些日子有些忙，得赶紧儿说《咬文嚼字》了。
       9     这第8期有篇文章，标题是《“玉门关”与“阳关”所蕴含的阴阳信仰》，其中最核心的有些论点与论据，笔者认为根本站不住脚：
       （1） “其实，当时从长安出发去西域，有南北两条通道，分别位于天山的南北两面。”   （p27）
       （2） “玉门关在天山以北，阳关在天山以南。”   （p28）
        天大的笑话，“玉门关在天山以北，阳关在天山以南”，读者诸君，只有你翻看中国地图册，就知道这两大名关，都坐落在甘肃敦煌，远离天山，其坐标定位，不可能拉上天山的！这两关的得名，笔者坚信，与天山毫无关系！至于说当时从长安出发去西域，有一条北路通道，位于天山北面，那也是作者新开辟之路！只有查查相关史书，即可得知真相。

        

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         得抓紧说今年第9期《咬文嚼字》。
         1     “其实，唐代时我国就有了类似机构，当时叫邸店、柜坊、质库、质舍等，专营钱币的存放与借贷。”  （p15）
         文中所说的“类似机构”是指银行。作者认为，唐代时，我国的银行“当时叫邸店、柜坊、质库、质舍等”。其实，只能说“柜坊”是“专营钱币的存放与借贷”，是当时的银行；而“邸店、质库、质舍等”，不是“专营钱币的存放与借贷”的银行！至于干什么，查查即可得知了。