《文史知识》纠错！

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        6      “一次被历史忽略的诗歌盛会”文章之中的忽略之处
        这篇文章是《文史知识》一位资深编委所写，笔者一看，发现作者也有忽略之处，试举如下。
       （1）    p49说：“ 这是武则天称女皇时久视元年（700）的一次宫廷内外君臣共同参加的盛大诗歌盛会。。。”
        这次诗歌盛会，不是久视元年，是圣历三年，即公元700年夏（农）历四月！
        先看作者自身说法。p54说：“司马光的《资治通鉴》在圣历三年（此年五月武则天改元为久视元年）写上了‘夏，四月，戊申，太后幸三阳宫避暑’。。。”
        再看《资治通鉴》这一年所记：“五月，癸丑，赦天下，改元久视。”
        不能看出，这一年，五月癸丑日改元之前，应该还是圣历之年（三年）。这次诗歌盛会就在这年四月召开，也就应该纪元在圣历之年，为何说在久视之年呢？！
       （2）    p52说 ：“ 姚崇和宋璟是后来同太宗时名相‘房、杜’齐名的名臣，《大唐新语》夸二人‘崇善应变，故能称天下之务；璟善守文，故能持天下之政’ 。”
        这里，“崇善应变，故能称天下之务”中的“称”，原文是“成”！
       （3）    p53说：“在武则天晚年时，全国也属于强国大国状态，现全国通用的《中国历史地图集》，唐朝全盛时期的历史地图，用的就是武则天时期的疆域。”
        在作者眼里，全国通用的《中国历史地图集》，应该是他p54所说的中华地图学社1975年出版的那一套。笔者随手一翻，在作者提到的这版这套第五册第33—34，果然有“唐时期全图”。不过，在这唐朝全盛时期地图里，笔者发现，有河东节度使、范阳节度使等名称。而这些名儿，女皇在世时，还没诞生呢！一句话，唐朝全盛时期的历史地图，不是女皇时期，是唐玄宗时期！

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         7     “思还故里拓跋氏”一文中的不足之处
         这篇文章是2010年教育部人文社科研究项目成果，规格较高，应该经得起推敲的。仔细敲打敲打，还真有许多杂音呢！
        （1）    细节方面，举两例如下
         A     p72说：“更令他（指孝文帝）做梦也想不到的是，被他诏令死葬北邙的拓跋皇族陵墓随葬品、彰显大魏佛教信仰的精美石窟雕刻，却在一千五百年后沦落到相隔万里、大洋彼岸的美国波士顿美术馆。”
        不是一千五百年后，应该是一千四百年后。他的诏令是在迁都洛阳之后发的，即公元494年之后。北邙陵墓随葬品、龙门石窟雕刻等的出现，更在其后。这些文物入藏到波士顿博物馆，从本文举例来看，1923年有之，1926年有之，1931年有之，1933年有之。。。它们都是在一千四百年后发生不幸遭遇的。如果按作者所说，是在一千五百年后，则它们要到公元1994年以后才到美国了。可惜，不是呀！
        B     p78说：“此对造像雕刻简单质朴，刻于北魏迁洛之前的480—500之间。”
        迁洛在494年。既然是在迁洛之前，肯定不在494—500这一段时间，何必说480—500呢？！

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        （2）     论点与论据的矛盾
         请看p79先后两段。
         “ 北魏大力推行佛教，并由早期皇帝等同于佛向皇帝敬拜礼佛发展，大同云冈石窟昙曜五窟的五尊巨佛就是依据 ‘ 令如帝身 ’ 而雕刻，是拓跋鲜卑早期五位皇帝的象征。龙门石窟古阳洞、宾阳中洞、皇甫公窟等北魏洞窟中的多幅帝后礼佛图则是皇帝自降身位、虔敬崇佛的表现。到北魏延昌年间，‘ 天下州郡僧尼等寺积有一万三千七百二十七所，徒侣逾众 ’。国都洛阳最盛时佛宇多到 ‘ 一千三百六十七所 ’（杨衒之《洛阳伽蓝记》）。。。”
        “ 从以上波士顿美术馆所臧北魏文物可以看出，拓跋鲜卑文化明显表现为两面性：在丧葬方面，极力吸收汉文化因素；在佛教信仰方面，拓跋氏则保存其传统习俗。”
       笔者可以从作者所写第一段，推翻其第二段的论点：在佛教信仰方面，拓跋氏则保存其传统习俗。其实，在佛教信仰方面，拓跋氏也同样，极力吸收汉文化因素。至于论据，笔者感谢上述第一段，只需借用，适当解释如下：
       A    北魏早期，皇帝等同于佛，迁都洛阳后，皇帝自降身位，敬佛礼佛。这些，只要看看北魏早期的云冈石窟与迁都洛阳后的龙门石窟即可得知。这是汉化的影响与结果：既有洛阳中原地区固有的汉文化，又有南朝汉化佛文化。梁武帝自降身位，那样佞佛，与之同时的迁都后的北魏，是会受其影响的。
       B    迁洛后的北魏，大兴佛寺，到北魏后期。。。这是汉化的影响与结果：洛阳白马寺，“南朝四百八十寺”。。。
       至于其它，如龙门石窟的雕像比云冈石窟雕像，其细节处理等，体现汉化、中原化。。。
       写文章，逻辑性特别重要，切记，切记！

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      已进公元2014年了，新年第一期《文史知识》也拿到手了，得按部就班，议议2013年第12期《文史知识》了，下面按顺序说说。
      1    “例如炎字，必定得将上一火字的捺收作点，下一火字的捺作捺。可以将两火字的捺均收作点，也不能将两火的点都作捺。”  （p7）
      汉字的书写，尤其书法，门道太深了。谢谢高人指点。不过，最后一句“也不能”，改成“但不能”，可能理解顺些。

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          2      “  ‘荒谷’，《左传》杜预注说是在楚国的地方，那地方相当于现在湖北省江陵县的东南。”（p61）
          这是作者对庾信《哀江南赋序》中“余乃窜身荒谷，公私涂炭”之“荒谷”的解说，但不准确，荒谷应该相当于现在湖北省荆州市荆州区一带。翻读顾祖禹《读史方舆纪要》卷七十八“湖广四”部分，可知荒谷在楚都纪南城一带，当时的江陵县内。那时的江陵县，已经变成荆州市荆州区了，《马关条约》里的那个沙市，已经变成荆州市的沙市区了。这地方，地名特乱，还有过荆沙市，小小的郝穴，一夜之间，忽然变成了新的江陵县的中心，天翻地覆呀！一句大白话，现在的江陵县，绝对不是历史上的江陵！这位作者，是大师级专家，她老人家不可能想到，现在的人，地名如此胡来，不相信呀！

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        3      “  所以，它（山枕）是‘鸳鸯枕’，是和‘翡翠衾’（翡、翠乃雌雄二鸟）之类床上用品搭配使用的。”（p123）
        翡翠是鸟，据《后汉书》：“翡翠形如燕，赤而雄曰翡，青而雌曰翠。”  可知，翡、翠乃雄雌二鸟。真要讲究，男女还是有别的。

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       新一期（2014年第1期）《文史知识》正在阅读之中，笔者也是高兴看上哪一篇就先睹为快了。这一期，水平提高，瑕疵减少；不过，还是偶尔露点峥嵘的。
       例一   “ 隋高祖、唐太宗都曾亲自‘ 录囚 ’......”  （p127）
       这位“隋高祖”，可能是唐高祖之误，但具体不得而知，因手头没有这方面的资料；不过，历史上没有隋高祖。

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        还是这p127,可能是排版原因，少了一个字。原文是：“为节省这笔浩繁的开支，压缩司执法成本，迫不得已......”应该加一字“法”，成“压缩司法执法成本”为是。
        这篇文章有新意，但仍不够严谨，明天说说p125失误之处。

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        例二     有请先看p125处原文：
        两《唐书·玄宗本纪》载，开元二年正月，以关内旱，宽系囚。三年五月，以旱，录京师囚；六年八月，以旱录囚滞，或有感伤，宜委左仆射李程及御史大夫郑覃，同就尚书省，疏理诸司囚徒，务从宽降。限五日内毕，闻奏。其外府州为有水旱处，委长史速准此处分。开成二年七月诏曰：“秋旱未雨，虑有幽怨，缧禁多时，须议疏决。京师刑狱，宜令右仆射兼门下侍郎平章师郑覃，亲往疏理。”
这里有两种类型的失误。一是，“开成二年七月诏曰”，不可能据“两《唐书·玄宗本纪》载”！开成之时的皇上是唐文宗，距离开元之时的唐玄宗，已经一百多年了。不能搞穿越！二是，（开元）六年，不可能有李程、郑覃“疏理诸司囚徒”之事！李程、郑覃，他们是一百多年后唐文宗时的大臣呀。
       简简单单的事儿，就这样糊里糊涂起来，哎！

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           例三     有请看p64—65：
                 “唐中宗神龙元年为武周政权的最后一年。早自正月，即由张柬之等拥立太子显发动政变，杀死张易之、张昌宗等武则天的亲信宠臣，并残酷处死武则天的亲近女秘上官婉儿。武则天被迫传位李显，唐朝复辟。”
           从中可以明显看出作者之意，即上官婉儿是与张易之、张昌宗一样，在张柬之发动的政变中，被处死了！其实不然。二张死在这次政变，时在公元705年；而上官婉儿，死在李隆基（即后来的唐玄宗）发动的政变中，时在公元710年！生死大事，相差5年，应该不是儿戏吧！