《文史知识》纠错！

弹论舒州

        三       写作时间与数字均有误
         “ ‘世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州。’ 这是‘戊戌六君子’之一的谭嗣同在《马关条约》签订时写下的喋血诗。一年后，丘逢甲又喋血：‘春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四万万人同一哭，去年今日割台湾。’ ”  （p35）
         上引两首爱国诗，很有名，可上文作者不够严谨了。一是时间有误。谭嗣同的诗，作于1896年春，不是1895年《马关条约》签订之时，而是之后。丘逢甲的诗，不是“一年后”作，而是同一年，即“去年今日割台湾”的1896年春天，即国历（农历）三月二十三日！二是数字有误。不是“四万万人同一哭”，是“四百万人同一哭”！细节虽小，可大意不得呀！

弹论舒州

       且来讨论今年第11期《文史知识》可疑之处。
       一      “东汉明帝年间，佛教从天竺传入中国。。。佛教的传入无疑是古代中印交流的重要内容，而直到今天，一衣带水的两国之间依然有着千丝万缕的交流与联系。”     （封二   白马负经）
        东汉明帝之前，佛教已传入西域（今新疆一带）；明帝之时，准确一点，应该说是佛教传入中土或汉地。新疆是当今中国不可分割的一部分呀！
       说中印两国“一衣带水”，有新意，一条藏族的“母亲河”——雅鲁藏布江，流淌着世世代代的中印情谊。

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           二      错别字举例
           可能有些苛求了，只举两例。
           可能是印刷失误的。p66附有故宫博物院所藏的一幅《扑蝶仕女图》，作者原本是清朝陈宇，结果，陈宇印成“陈字”。古代又多了一位画家，难得！
           可能一直就这么认为的。p72说：“不免使人联想起脂砚斋所谓《红楼梦》‘深得《金瓶》壶奥’”。没有“壶奥”这个词，只有“壸奥”！壶、壸有别，一个下面是业，一个则是亚。音义也是不同的。这篇虞美人之死，写得好，深得《金瓶梅》、《红楼梦》之壸奥，谢谢北大老师。

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      读2012年第9期《文史知识》，有感如下。
      1    p15有言：“贾谊和晁错的这些文章被鲁迅称为‘ 两汉鸿文 ’，赞其 ‘ 沾概后人，其泽甚远 ’（《汉文学史纲》）。”
       不是这“沾概”，是这“沾溉”。形似而误。

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        2    p11说：“ 我们前面例举的苏美尔人、罗马人、希腊人和阿兹特克人的 ‘右袒式’ 服装大都属于此类。”
        细看前面举例，先后有埃及人、苏美尔人、希腊人、罗马人，就是没有美洲的阿兹特克人！是原文举了阿兹特克人之例，后被编辑删除此例，而发稿时，这一句没有及时相应的改写？不得而知矣！

笨猪

潜山又怎样？！只要能够纠错，哪怕隐居深山！

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        3     封二是钱选《幽居图》，其中有文字介绍说：“钱选山水近师赵令穰、赵伯驹父子。。。”
        赵令穰、赵伯驹是父子关系吗？他们固然都是赵宋皇室，又都是大画家，但是，赵令穰是宋太祖五世孙、而赵伯驹则是宋太祖七世孙矣！他们荣幸都是太祖的世孙，但很不幸，他们不是父子！赵伯驹的祖父是赵令唆，与赵令穰是同一辈分的！

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         4     p112说：“（元）正大辛卯，即正大六年。樗轩老人，金末皇叔完颜王寿之号，世宗庸之孙、越王永功之子，累封密国公。”
        首先抱歉，“王寿”，是一个字，左王右寿，念shou音，电脑实在打不出来，不好意思。
        其次，上引之句有两误。一是，正大辛卯，是正大八年，不是六年。p113就有“正大六年己丑季夏中旬”可证。二是，世宗是雍，不是庸！乱改皇上大名，要倒霉的！

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       5    p113说：“（他）尝著《如庵诗文集》，元好问为之作序，以为女真王朝百年以来宗室中第一流人物。”
       上面括号里那个他，是笔者加上的，指完颜（王寿）。一看到上面所引之文，我们自然会认为，完颜（王寿）著有《如庵诗文集》，元好问为这本书作序，并且称赞他是女真王朝百年以来宗室中第一流人物。其实呢，一，这位皇叔没有这本诗文集；二，元好问称赞他的这句话，实在他死后许多年后，为他作传（即《密国公（王寿）小传》）时说的，这可在元好问《中州集》第五卷里翻看到。

弹论舒州

        上述第4、5两点，出于同一篇文章，是一黑龙江大学博导所写，于是笔者试图联系这位教授，可是，该高校竟没有各学院如文学院网站、更没有老师邮箱等联系方式！东北，好人呀！