春意

跳海自殺的河

《一时》
无量劫里
那一世的因缘
熟透，
造就了今生

在佛前
燃一支香，看
袅袅之中的
定……

于大欢喜中
数遍了尘尘刹刹：
每一个
          风干的记忆
都是一次
轮
回……

读到这首诗的时候，我完全呆住了，而且无法理解中堂到底想说什么。现在看来当时眼中应该有震惊、有伤心、有炫目的美丽、有奇幻的旅程……

无法彻底理解这首诗令我感到十分难过，于是就拼命地想，为什么我读不懂？渐渐地觉得这是由于中堂信佛，他一时产生的执念才能这般的“痴”，写下的文字才会这样的空灵。而我对于理解不了的历来是先带着尊重放在一边，远没达到他这样的状态，怎么可能准确去描述呢？只得另想办法，而泰戈尔就是一个好办法。

泰戈尔的一首小诗

我旅行的时间很长，旅途也是很长的。 天刚破晓，我就驱车起行，穿遍广漠的世界，在许多星球之上，留下辙痕。 离你最近的地方，路途最远，最简单的音调，需要最艰苦的练习。 旅客要在每个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿。 我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说：“你原来在这里！” 这句问话和呼唤“呵，在哪儿呢？”融化在千股的泪泉里，和你保证的回答“我在这里！”的洪流，一同泛滥了全世界。

对照来看，泰戈尔小诗所表达的情感应该和中堂所要表达的是相同的，一个的泪泉：“亲人”在眼前的欢喜和隐含着的行程的苦难；一个的大欢喜：泪光中数着各个世界的轮回苦难，隐含着见到“家门”的欢欣。不自禁会想：如果以中堂文笔的洗练，再加上他的灵性学养与自由烂漫，致力于写现代诗会有什么样的局面呢……那一定很美，但中堂却不一定喜欢。记得他的一句联语中说：吾虽烂漫，不与红尘一样红……

许多人在给自己的孩子选《名人名言》之类的书时，常常是良莠不分的。其实，许多名人的名言，不看也罢。比如说周作人、林语堂们；而那些终其一生，执于一念，执于一事（关于“爱”的事业）的人，他们的所思所为却不可不看。因为不看是大遗憾，这个世界的遗憾足够多了。

鲁迅的文章读起来可能很不舒服，可不读就不会对社会认识到骨头里去。鲁迅说：近二年来，一切无耻无良之事，几乎无所不有，……诸尊称，早已成为恶名，此后则“作家”之名，亦将为稍知自爱者所不乐受。近颇自憾未习他业，不能改图，否则虽驱车贩米，亦较作家干净，因驱车贩米，不过车夫和小商人而已，而在“作家”一名之中，则可包含无数恶行也。鲁迅的时代早已远去，可看看中国的现状，他的这段文字腐朽了吗？这是文字的幸事，是时代的悲哀。鲁迅还曾说过：【中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂升平，还粉饰黑暗。】 【与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。 】……这些在现时，依然是不朽的文字！

南丁格尔和鲁迅看起来是完全不一样的两个人，但他们说出的话有时却出奇的一致。南丁格尔说：我从不找藉口,也绝不接受藉口。鲁迅说：我的确时时解剖别人,然而更多的是更无情面地解剖自己。

泰戈尔说：果子的事业是尊贵的，花的事业是甜蜜的，但是，让我们做叶的事业吧……
鲁迅说：只要能培养一朵花,就不妨做做会朽腐的草。

想来花和果是不缺人去做的，何妨自己去做叶的事业呢？自勉一联：
叶自端宁，贞于静退
花原烂漫，软在红尘