【皖城文化】潜山的道教为何一蹶不振，毫无进展？

潜皖峰

      潜山是佛教禅宗圣地，天柱山也是道教古南岳、第十四洞天、五十七福地。但如今潜山佛教发展得如火如荼，香火鼎盛；而道教却被人忘却，无人问津，令人扼腕。
      天柱山出了左慈、葛玄这样的道教大师，曾经是宋朝的皇家道场，以前祭拜五岳大帝中的南岳大帝，鼎盛时有三千道士八百僧之说，真源宫、天祚宫大名鼎鼎，影响深远。如今宫观皆成废墟，真源宫几年前就说重建，如今仍然遥遥无期；潜山有二百多名火居道士，几乎每个村都有佛寺，但却没有道观；宿松有十几座道观，岳西都有几座了，潜山还没突破零。潜山道教衰弱令人叹息。

      道教是中国唯一土生土长的宗教，在汉朝、唐朝、宋朝、明朝时期曾经作为国教倍受尊崇，道教对中华民族的民俗习惯、思维信仰影响深远，春节、清明、端午、中秋、元宵、中元等节日都和道教渊源颇深，关帝、财神、妈祖、灶君、福禄寿三星、土地、门神等神仙广泛被崇拜。道教也是潜山文化的重要一部分，潜山的风俗、习惯、丧礼至今深受道教浸染。
      潜山地区恢复发展道教也能促进经济、文化的发展，尤其是旅游业的发展。

      有学者考证出天柱山祭祀的主神是财神赵公明。供奉观音菩萨的普陀山、供奉文殊菩萨的五台山、供奉真武大帝的武当山都十分繁华，而财神可以说是中国最流行的神仙，如果天柱山作为财神赵公明的道场，那反响不言而喻。
      城隍庙商业模式能够达到多赢，上海城隍庙、西安城隍庙都十分繁华热闹，人气火爆。潜山何不建设一座城隍庙，把守护神皖公或者护地大王刘源选作城隍爷呢？
      天柱山有天仙配七仙女、孔雀东南飞这样全国知名的民间信仰，民间信仰以玉皇大帝为中心，与道教关系最深。潜山可以建立道庙供奉七仙女、刘兰芝等，这样比什么孔雀东南飞文化园效果好多了。
      在天柱山恢复一两座道观，使天柱山重现佛道并存的局面，也能吸引更多的香火和游客。
      期待皖道日兴隆，无上天尊。

心情空间

支持楼主观点，我们村以前有个“齐云道院”现在也改名为“齐云禅寺”了，本是道教法场，已有几百年历史，但愿能恢复，归宗道教。

徽声徽色

C43551

历史不可扭转，潜山本地的宗教信徒少有道教，而佛教在本地更深入人心，之前天柱山管委会有打算复建道观，但无投资无人气无市场。

皖水人

在掺和（或者说迎合）佛教的过程中，潜山道教，也许是中国的道教，逐渐失去了自我。打个比方说，念的是道经，供的却是杂家。

森林木

潜皖峰

C43551 发表于 2012-9-21 17:49
历史不可扭转，潜山本地的宗教信徒少有道教，而佛教在本地更深入人心，之前天柱山管委会有打算复建道观，但 ...

       你说的很有道理。
       但我觉得主要的还不是信仰问题，而是宣传问题和观念问题。
       潜山道教近几百年都在走下坡路，如今恢复滞后，宣传乏力。而佛教的传播营销明显比道教好。宏观上北方道教发展普遍不好，南方湖南、广东、江西、福建等地的道教发展得较好，安徽道教可以说是最差的几个省份之一。
       道教文化在潜山影响还是很深厚的，潜山人的传统风俗习惯还是以道教为主，家宅商铺中门神、财神、关帝神像很多，传统丧礼都是火居道士主持。甚至大多数佛教信徒的信仰思维还是以道教的为主，佛教修来世，道教修今生，人们烧香拜佛主要还是为今生求财求福、求平安长寿。
       人们往往佛道不分，大仙本来是道教行业，却供奉着菩萨；很多佛寺里也供奉了神仙。潜山火居道士不少，却没人热衷于建立道观，没有吃第一口螃蟹的意识。

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xu891218

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潜山的道教还是有潜力可挖的，只不过是宣传的力度不够。潜山本身上是信道教的，人死了都是道士念经，我想要是恢复一两个道观的话，对弘扬道教是有帮助的，也促进了旅游业的发展。