张恨水诞辰之日（张明明寻访先父张恨水先生少年足迹之旅）

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皖赣行

——寻访先父张恨水先生少年足迹之旅

张伍、张明明





话说潜山

北地春迟，虽说是农历四月，但北京仍然春意盎然，倘若不见芍药盛开，丁香飘芳，怎知这春色深几许？尤其是胡同里高大的槐树，缀挂着串串的白色花球，微风过处，散发出一股袭人的清芬，这不是那种让人产生醉意的浓香，而是若有若无，飘散在空气中，需要用心去感受的焚檀般的氤氲之气。然而在江南，却已是“春到荼靡花事了”的初夏了。

就在长江两岸“绿了芭蕉，红了樱桃”之际，2011年农历4月24日（公历5月26日），是先父一百一十六岁诞辰纪念，我，张明明兄妹二人约定各自从北京、美国的弗吉尼亚州出发，在安庆聚会，作一次追寻先父少年生活和读书的足迹之旅，我们怀着无比虔诚的心，来了却这个多年的夙愿，因而我们把此次远行，称作“朝圣之旅”！

先父是潜山县人，由安徽省省会安庆市管辖，此处尚有怀宁、桐城、太湖、宿松、望江五县，均属安庆辖治，都是山清水秀，文风极盛的地方，人称“潜、桐、怀、太、宿、望”，现在又增添枞阳县和岳西县。父亲非常热爱自己的家乡，他一生虽然走遍了全国东西南北，但他在自己作品前署名时，总不忘写上潜山张恨水述，“述”自然是遵照孔夫子教诲。“述而不作”，加上潜山则是不忘故园之意。潜山县是皖河的上游，大自然的鬼斧神功，把潜山雕琢得空灵奇秀，壮丽伟拔，处处修竹翠篁，古树参天，河渠纵横，溪水潺湲，在叠嶂层峦，万山群岭之中，一峰突起，入剑刺云霄，又似擎天石柱，山腰间烟霞缥缈，似彩带环绕，在雄奇峭拔之间，又平添几分妩媚，这就是被明诗赞之为：“天下有奇观，争似此山好”的古南岳“天柱山”！天柱山古称霍山、潜山，后称皖山、皖公山、万岁山，乡亲们则俗称“万山”。天柱山在古代就享有盛名，山名始见于《史记》，因山的主峰深藏群山之中，峰呈尖形，故曰潜，称潜山，秦始皇曾来此巡狩，汉武帝南巡，亲临皖山设台封天柱山为南岳。天柱自古就是文人诗人寻幽探胜之地，李白、白居易、王安石、苏东坡、黄庭坚、朱熹等，都为天柱山的诡谲神异的奇景，惊叹呌绝，纷纷留下诗句，李白赞曰：“奇峰出齐云，秀木含秀气，青冥皖公山，巉绝称人意。”白居易则说：“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。”朱熹写诗云：“屹然天一柱，雄镇千维东。只说乾坤大，谁知立极功。”潜山如此的壮美，父亲热爱它自然是事出有因了。正因如此，父亲有几个笔名，表达了他对家乡炽热的感情，如：“我亦潜山人”、“天柱山下人”、“天柱峰旧客”等。虽然如此，但也有一事，使父亲深感遗憾，那就是我们邻县则是鼎鼎大名的“桐城”！安庆地区历来就是人文荟萃，人才辈出之地，桐城县尤甚，自方苞、姚鼐等创立“桐城派”，统治文坛达二百年之久，天下文章，无不宗法桐城，而张英、张连玉父子，双双入阁，两代宰相，前后调和鼎鼐，成为仕林佳话，令人艳羡不已。因此，潜山人总有些抬不起头的感觉，加之有些人讥讽潜山专出不通的冬烘。父亲年轻时，年少气盛，查史书看方誌，总想找出点依据，来为本县扬眉吐气，但是他查遍了史书，也丝毫找不出一点感动天地的事由，来与桐城抗衡，在他翻遍了誌书的情况下，不料想却在民间找到了可以为家乡争荣光的依据。为此，他在1929年12月27日在北平《世界日报》副刊《明珠》发表了一篇题为：

潜山县秀才

——一辈子不发达

“潜山县的秀才，一世不发达！”这是三十年前，安徽读书士子的一句话，当他们无可奈何，要取信于人的时候，就把这句话来起誓。由此，我们知道安徽潜山县的文风（其实也是官运），是不大高明的了。据说：前清三百年，未曾点过一个翰林。就是再追溯上去，也未曾出过什么伟大人物，在历史上很不容易找着一个挂潜山县的名人，在我二十岁以前，少年好胜之际，曾把一部潜山县志，背个滚瓜烂熟，以为我终不甘“数典而忘祖”，要沙里淘金，找出一个人来。然而结果只是失望。

我为什么这样热心替潜山县人争气，说起来倒是有点羞答答的。因为我若有一天做到了刘邦，那些潜山佬，却是我的“丰沛故人”哩！虽然，我终于是拍案而起曰：得之矣。这或者是庄子所谓“道在屎溺”。然而我觉得“楚国无以为宝”之余，这是我有“人杰地灵”之感的。这究竟是什么？就是北京出版的《梨园外史》，“开宗明义”之下，“大老板程长庚本纪”，给我穷措大吐了一口气。原来大老板便是我的同乡。我有了大老板，较之临邑桐城人士之夸耀张家父子宰相，以及姚方古文正宗。却不相上下。

看官，你不要以为我“喜而加诸膝”的，太看重了一个戏子。我相信五百年之后，人家知道有程长庚，而不会知道哀哀诸公……

从这短短的数百言的小文中，充分表现父亲对世俗社会偏见的挑战与鄙视！在封建社会，演员是被视作“下九流”的戏子，连他们后代，都不得踏进科场的大门，是永世都不得翻身的贱民。然而在父亲的眼中，却比自许高人一等的贵胄达官，不知要高尚多少，是万世流芳的艺术家！

父亲文中所说的程长庚，是京剧的奠基人、“精忠庙庙首”（类似以后的梨园会会长）、四大徽班之一，三庆班班主，被人尊为“程大老板”，住家就在潜山西门外，京剧至今仍都不直呼其名，所以又“前台不言更，（音geng，要念成jin）,后台不言梦”之说，就是为了避程大老板名讳；也有人说，京剧十三道辙缺少“庚青”韵，并非避讳，事实如何？只好说句，“姑且之言，姑且听之”可也。父亲在家乡时，除了在野史、稗官查找有关潜山史料，他还在田间地头与老农闲谈，多方蒐集口头传说与民间故事，他认为这些父老口中代代相传的“齐东野语”，是极其珍贵的史料文献，可以补充正史的缺失和疏漏，所以和程氏后人时有交往，对程大老板轶闻逸事，了解颇多。还有国剧宗师、被人誉为“民国三大贤”的杨派创始人杨小楼先生，也是潜山人（另两贤为梅兰芳、余叔岩）。说起杨先生，还有一个颇为有趣额小插曲：

我在中国戏曲学校就读时，著京的京剧武生表演艺术家和戏曲教育家傅德威先生一次对我说：“杨小楼先生1934年在中山公园水榭收我为徒的仪式，令尊曾光临参加！”我感到非常奇怪。回到家问父亲，父亲说：“有这回事，杨小楼是咱们潜山同乡。”而且父亲还曾用“我亦潜山人”的笔名写了一篇文章，专门谈杨先生收徒的事，发表在1935年《南京人报》副刊《南华经》上：

杨小楼系安徽潜山人

潜山出伶人子孙均为燕藉

三十六把黄龙伞尽上舞台

夜深得老客电话，询以曾观刘宗杨剧否？谓其绝似外祖，不仅扮相云尔也。因此，乃忆及杨小楼矣。杨安徽潜山人，去岁与其收徒时，晤于中央公园水榭，问及籍贯，杨云：家在王家河不远，但生平未回故里耳。因大喜，谓不期于此得见名同乡。意颇欲有所请益。顾杨有嗜好，老而弥笃，拜师之席未终，即匆匆去。愚在平将二十年，甚少入梨园子弟人家，遂未复晤。

愚尝有一闲章，文曰程大老板同乡。长庚盖亦潜山人也。唯其后人有两支，一作官，今讳言程后，潜山别作泉山。官果贵于伶欤？予深鄙其陋。一仍习伶业，名小生程继仙，即长庚之孙也。程家在潜山西门外，在乡时，与其后人不无往返，对大老板掌故，颇知一二，他日当详论之。至杨小楼，予一向认为系怀宁石牌人，恒少注意其家珍。今既至为同乡，他日回故里，或可访得其祖父一二逸事也（小楼之父曰月楼，与程齐名）。

昔有观潜山风水者，谓该县出三十六把黄龙伞。但龙气不足，将流于亚。于是至清中叶，业伶者群起。戏台上故多帝王，潜山之黄龙伞，遂尽走上戏台。达者曰：五代干戈小戏场。真假帝王，久暂之分耳，何憾焉？此事故迷信不足道，然颇趣，附录于此。据旧京潜山人调查，昔四大徽班北上，伶人十之八九为安嶶籍，潜山人尤多。百年来，其子孙流寓北平，因职业所系不能归，最近一代，则多入燕籍，盖数典而祖矣。

此外，潜山籍的著名京剧演员还有“同光十三绝”人称“郝老旦”的郝兰田。

为此父亲刻了两方闲章：

           其一曰    一世不发达的潜山人

其二曰     程大老板同乡

我是从事京剧剧本创作和史料研究工作的，能够和程大老板为同乡，荣莫大焉！

有意思的是，2011年的农历4月24日，明明从美国弗吉尼亚州受邀到安徽合肥市，举办《龙在天涯》华府华裔书画家十人展。同时，安徽池州大学也为纪念父亲一百一十六年诞辰举行了“新时期张恨水研究国际学术研讨会”，明明赶往池州，到会聆听各位学者的发言，共享盛举，为我们的“朝圣之旅”，增添了一抹绚丽色彩，予示此行，将会收获丰盛，受益良多！

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再难找张恨水那样爱潜山念潜山的文人老乡，比论坛那些动辄潜山那不行这不行的潜山人要好N多倍了。

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都是华裔了

一叶一智慧

“潜山县的秀才，一世不发达！”

秋风扫落叶

恨水先生侄孙辈在潜山很多。

皖潜王麻将机

抗战无惭君且死，同情有泪我何言。     特欣赏张大师的这句对联。

黑蜘侠

到哪不忘自己是个潜山人