潜河静静流淌

独钓寒江

       潜河静静流淌

                                                                                                                             作者：郑炎贵

        东方欲晓，天幕一弯新月如钩。晨光渐渐，潜河景物次第亮相：堤岸逶迤，冬树删繁就简，枝秃柯斜；河床如砥，坦露见得无遮无遗，水碧沙白，清浅见底，只有从那不时漾起的片片波纹，才能看出这河在静静地流淌。沙埂、沙丘、沙岸全都顺着水行方向呈流线弧型组合，俨然一幅素描画，弥漫着质朴、安祥与坦然的气息。
　　这便是一千五百年前史称“宇宙奇书”的《水经注》中记载的“潜水”吗？
　　大道至简，宁静致远，顺流而眺，溯源而思。
　　目光投向上游，河水从轮廓渐渐鲜明起来、巍如城堡似的天柱山中走来。天柱山又名皖山，安徽省简称皖盖源于此。大皖山涵盖今日安庆全市之山，属霍山山脉之东南余脉；山之西北曰霍，水入淮河，山之东南称皖，水入长江；潜、霍山连一体，古人所记，难免相互交替，为后世埋下了“南岳天柱之争”的种子。霍者，大山宫（围）小山之谓也；天柱山主峰潜伏于千山万壑之中，故又称潜山；山前之水，亦因山而名潜水。其实潜、霍、皖三者皆为天柱山之别称。1936年国民政府把潜山县后北乡一带一千多平方公里单划出来，并从周边三县各切一部分，组建了一个新县域，因位于古南岳天柱山之西，故名岳西县，从此，潜霍二县不再紧邻，潜河源头属地亦姓“岳”不姓“潜”了！然而保护母亲河的愿望一直为有识者所倡行，如今立于潜河岸边的“保留区”碑显示：从岳西至潜山全长232华里的潜河段已定为Ⅱ类水质保护区，一切有害活动但愿从此却步。
　　无论是历史上的昨天还是当下的今日，太阳总是从河水要去的方向升起，旭日率先染红天柱山的花岗岩面，与深色的林壑形成鲜明的红黑对比，空濛的山色一下子变得斑驳闪耀起来，一座雄伟敦厚的山岳形象豁然在目；潜河则一片浮光跃金，波光鳞鳞，顿生动感与活力。
　　从大山那里学习仁厚稳健，从大河那里学习灵动勇敢，天柱山水就这样赋予人们以文化的滋养。
　　作为旁水而建的潜山县城，历史上就是东吴英雄“双双赚得美人归”的三国二乔故里皖城，安庆前身舒州首脑衙门所在地，建筑群中那高标耸立的太平塔与觉寂塔仍然在凸现着她的某些古意。其实，这城与这河一样，浪打沙埋，不知淘洗了多少春秋铅华。
　　远古曙光、先秦封国、两汉风云，六朝名郡……多少历史故事在潜河靠岸又启航。临水而居的薛家岗先民创立了长江中下游一种新的原始文化类型；治国有方的春秋皖国大夫留下了皖山皖水地域文化的丰碑；汉武帝浮江而入潜河，登礼天柱，号曰南岳，舳舻千里的辉煌一页或许只有那旌驾桥与祭岳台还依稀留痕，而载舟之水的潜河“出于无有，入于无间”，从来都是无言以对凡圣。
　　潜河之潜，竟是如此沉渐地潜入了历史深处，又随着每一个历史的早晨裸奔于人们的视野。
　　血液般的朝晖终于化作一片明亮无比的阳光。阳光有色亦无色，简单又复合，仿佛昭示人间：有无相生，阴阳互转，一即一切，一切即一。不二之法如佛光普照，潜河就在禅意的阳光下行于当行，止于当止。
　　滚滚红尘，大千世界，让人心动不已的诱惑委实太多。但弱水三千，只可取一瓢饮。心幡摇荡之际，何妨低眉问禅，于是，皖山潜水之间便走来了高僧大德，禅儒羽客……
　　最早有确切记载来潜的禅师是南朝宝志国师。天监四年（505），宝志与白鹤道人斗法以定皖山道场，道人以拂尘掷向空中，顿时白鹤翩翩，飞向潜河岸边的凤形山，正欲落地时，宝志将手中锡杖抛向空中，环佩铿锵作响，白鹤受惊向凤形山东飞避，于是宝志锡杖落地，地陷为井，井泉涌出，这便有了卓锡泉；凤形山主何氏三兄弟献宅供宝志建刹，梁武帝闻奏，赐名山谷寺。此后禅宗二祖、三祖相继来此歇脚行禅，山谷寺遂成三祖道场，四祖道信14岁时来此拜师以求解缚：
　　“请师傅为我解缚”！，
　　“谁缚汝”？
　　“无人缚”！
　　“更何求解缚”？！
　　原来，我们的心灵迷失于外在世界；只有心无所住，一如潜河水，随缘而来，不恋而去，才能找回自我，明心见性，自我解脱！
　　沿潜河踏歌而来的还有中唐牛头禅崇慧大师。“潜岳峰高长积翠，舒江月明色光辉”———以咏唱天柱山水风光为喻来开示弟子是崇慧大师的发明创新，由此而形成中外佛教史上著名的“天柱家风”！几十年后的长庆年间，文学家兼哲学家李翱赴潜河岸边的舒州城任刺史，其人生信仰的重大转折藉此发生：作为韩愈的学生加女婿，其文章思想深为韩潮浸润，不仅成为古文运动积极参与者，而且也力排佛道，推崇儒学，但自从来到“释子兴”的舒州之后，时届天命之年的李太守转而喜好禅学与道学了，官务之暇，每每参访禅林尊宿，潜河畔的山谷禅寺左侧石壁间就留有李翱的两幅纪游题刻，他所亲撰的《舒州新堂铭》也流露出崇拜神佑的思想；有了舒州的铺垫，再经过朗州药山惟俨禅师指点，李翱终于成为“多有妙悟的禅宗俗家弟子”。“有时直上孤峰顶，月下披云啸一声”，一位率性任真、自在无碍的禅者就这样由潜河岸边直上天柱孤峰，进入云散月明的超然境界。
　　岁月如水流。到了把中国传统文化推向极致的宋朝，潜河通道依然不乏名流巨匠的身影。有着“中国11世纪改革家”之誉的王安石于皇祐间任舒州通判，写下了数十首舒州诗，以其文士兼政治家的眼光为我们描述了一千多年前的潜河景象：
　　“山从树外青争出，水向溪边绿半涵”；“一水碧罗裁缭绕，万峰苍玉刻孱颜”……
　　可惜这个“昔日丰实、土沃良耕之地”在迎接莅临舒州的王安石时，却是“十室灾八九，原田败粟麦”的凄情惨景。王公以民生为本，尽心吏治，谢绝了当朝宰相文潞公的首荐，上书朝廷乞免就试，被召不赴，安般守意于潜河岸边。当他来到三祖禅寺之侧的山谷流泉处，眼观山水悠悠，耳听梵音阵阵，顿生禅道之悟，写下了“水无心而宛转，山有色而环围，穷幽深而不尽，坐石上以忘归”的诗篇。
　　如此着意于天柱山水的文贤大家在唐宋间一直络绎不绝。其中最负盛名的还有“宋四家”中的“苏黄”。作为历史罕见的文化全才与文学天才的苏东坡，平生表现出了中国古代知识分子最健全、最融通、也最为后人仰慕的人格魅力，其支撑者全在于他内心深处超然豁达的修养情怀。终其一生，苏公经历了三次巨大的贬谪生涯，困厄多舛，不胜枚举，但他从未被击垮趴下，反而融铸出“毁誉不经于心，百炼钢化为绕指柔”的内涵与智慧，这种智慧源于他持之以恒的学养，包括儒学、老庄，当然还有使他颇得“深趣”的禅。44岁那年，他劫后余生，被贬黄州，命运之神有意无意地拉近他与同属淮南西路的舒州的距离；为了反省以求超脱，苏公更趋于好禅与习禅，而此时的黄（州）舒（州）之间，正如后来桐城派大家姚鼐所描述的那样：“浮屠俊雄辈出，肩背交而声相应和也”，“其徒遍天下，奉之为宗”。可信史料表明，禅宗五家七宗中最有生命力与影响力的杨歧派的几代主要传人，如白云守端、法演大师、佛门三杰乃至大慧宗杲均相继肇兴、嬗递、传承与发展于舒州之地。苏东坡正是乘贬官闲暇，优游于黄州周围，充满禅意的舒州山水自然要进入他的视野，潜河畔的山谷寺与灵仙观因此而留下了他不朽的诗作石刻：
　　“先生仙去几经年，流水青山不改迁。拂拭悬崖观古字，尘心病眼两醒然。”
　　这等禅悟参醒奠定了坡翁日后选择舒州为自己最终归宿的思想基础。晚年他给舒州朋友寄书云：“平生爱舒州风土，欲卜居为终老之地。”其门生、江西诗派领袖黄庭坚更是一往情深地以潜山为第二故乡，以“山谷道人”为号，以一种“却笑十年萦组绶，何如一夕卧烟霞”的心态流连于斯。
　　佛祖释迦牟尼曾问他的弟子：“一滴水怎样才能不干涸？”弟子们都回答不出。释迦牟尼说：“把它放到江河湖海里去！”
　　潜河流淌，承载了多少岁月故事，就像她永不干涸一样，只要我们用心发掘，它就有无穷的蕴蓄惠及人间。
　　然而眼前的潜河凝静简淡，就像什么也没发生一样。

矿泉水

古皖文化   香溢四方
谢谢郑老师的作品  

玩过

回复 矿泉水 的帖子

到底谁写的

矿泉水

回复 玩过 的帖子

凯哥

是郑先生的近作？真的耐读。

独钓寒江

玩过 发表于 2011-3-6 17:51
回复 矿泉水 的帖子

到底谁写的

加上作者名字了！
是郑大师的作品！

日新月异

拜读郑大师作品实乃一种享受，其文学功底过硬，历史知识渊博，读后让人受益匪浅。

阿真尔

　佛祖释迦牟尼曾问他的弟子：“一滴水怎样才能不干涸？”弟子们都回答不出。释迦牟尼说：“把它放到江河湖海里去！”
　　潜河流淌，承载了多少岁月故事，就像她永不干涸一样，只要我们用心发掘，它就有无穷的蕴蓄惠及人间。
　　然而眼前的潜河凝静简淡，就像什么也没发生一样。
敬佩郑老的精神 支持郑老