浮山“三侯继美”石刻与阮大铖“阮集之读书处”

过河-卒子

浮山“三侯继美”石刻与阮大铖“阮集之读书处”

第2033篇

图、文：过河卒子

     卒子游记：浮山“三侯继美”石刻与阮大铖“阮集之读书处”位于与安徽省原安庆市枞阳县浮山一处相对偏僻的地方。

    “三侯继美”石刻，是卒子五年前与一位友人一同游浮子时游览的地方。阮大铖在这个巨大的石龛内读书，石龛沿上有石刻，真一处很有人性角度的好题材。

    “三侯继美”石刻是明代某个时期，由无名氏人士凿刻。虽然历史上碑刻不署名的多，但这块无名氏石刻所记载的恰恰是三位安庆府三位县令的名字，是先后三任桐城县的县令故事，这就是今天卒子要向大家说说的故事。

    这里“三侯”其中一位是指明朝时期南昌府进贤的樊仿，樊仿（出生不详），字一甫，江西进贤县人，南昌府南昌县籍，明朝政治人物。樊仿为江西乡试第四十一名。明朝嘉靖三十二年（1553年），登癸丑科三甲第一百八十九名进士，嘉靖三十四年（1555年）授直隶丹徒县知县，后到安庆府桐城县做了县令。樊仿在浮山建有石龙亭、泛槎亭、洗心亭、樯山双塔和樊公书院。

    另一位是指顺天遵化的陈玉阶，这位遵化陈玉阶，身世不详，据记载，此人曾主持修筑陈家洲江堤，保护了长江沿岸枞阳土地，其人在历史上也算是一位善人。

    另一位是指直肃曲周的陈玉阶，曲周陈玉阶在浮山建祠立碑，彰德扬善。自史以来，侯者众多，而“继美”甚难。这三位不是安庆本地的官员，能够为安庆本地老百姓做点善事，老百姓是记在心里的，于是后来就有了无名氏在浮山一处偏僻处凿刻“三侯继美”石刻。

    “三侯继美”是安庆自明朝洪武六年(公元1373年)复名安庆府至清朝、民国时期涌现出众多感人故事之一。安庆府枞阳还有不少的典故与县令有关。而安庆的百姓能把当官员的政德刻在石头上，“三侯继美”是个先例。

    “三侯继美”在今天看来，其时代意义超越了他本身的文化意义。美，政德之美，是百姓心中的偶像，也是安庆百姓永恒的期冀。而一个“继”字则包含了百姓对官员的期待，当官的要为百姓做好事，而且要一届接着一届干!

    “三侯继美”石刻在五云岩顶，长二米二，宽八十公分，字体为楷书，题刻者未署名，其意指明朝安庆府桐城县三个县令相继为浮山做了功德。

    在浮山，安庆府另一位历史人物阮大铖留下一方石刻“阮集之读书处”石碑刻。阮集之读书处”刻在一个巨大的石龛沿口上，由钱虎仲题。

    桐城县过去由现在的桐城市与枞阳县两县组成，有大族阮、左、方三氏，明朝置身于朝廷中的阮大铖与左光斗，关系很是微妙，阮大铖曾向皇上呈谏《合计七年通内神奸疏》，将左光斗、魏忠贤一同归并奸恶罪臣行列。

    据《合计七年通内神奸疏》记载，“天启四年以后，乱政者魏忠贤，而翼以崔呈秀；四年以前，乱政者王安，而翼以东林。”通观天启一朝，东林党与宦官勾结弄权 ，魏忠贤权倾朝野，七年之中交替上演，最终留下无可救药的崇祯摊子。相对而言，阮大铖的指斥也算是客观，但他却谋略尽失。最终阮大铖由此将自己推到了官场绝境，落得一派无成，废斥乡野，最终成为清修《明史》中的著名“奸臣”。

    阮大铖（1587～1646年）明末戏曲作家、诗人。字集之，号圆海，又号石巢、百子山樵。今怀宁（安徽省安庆）人。明朝万历四十四年（1616年）进士，天启年间官给事中，依附阉宦魏忠贤，与霍维华、杨维垣、倪文焕合伙结党，造《百官图》攻击东林党人，不久升太常寺少卿、光禄卿，因魏党败而罢职回乡。

    明朝崇祯八年（1635年），农民起义军进入安徽，他避居江宁（今南京），招纳游侠、谈兵说剑，希望朝廷召用。当时复社中名士顾杲、杨廷枢、黄宗羲等憎恶其为人，作《留都防乱揭》驱逐他。明朝崇祯十七年（1644年）,马士英在南京迎立福王，阮大铖被起用为兵部右侍郎，不久又兼兵部尚书、右副都御史等职。清兵攻陷南京，他出奔浙江。后降清，随清军攻仙霞关，倒石上而死。

    阮大铖是明末著名的佞臣，品格卑劣，为士林所不齿。但他颇有才华，诗文俱佳，尤善词曲。所作传奇戏曲有《春灯谜》、《燕子笺》等十种，诗文有《咏怀堂全集》。阮大铖的传奇结构多用误会之法，情节曲折离奇，关目布置和曲辞科白都很下功夫，艺术上有相当功力。

（本篇完）