云巢山“佛云凸”地藏庵遗址与佛云禅寺

过河-卒子

云巢山“佛云凸”地藏庵遗址与佛云禅寺

——安庆寺庙道观系列

第1774篇

图、文：过河卒子

卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。感谢网友的浏览。“卒子游记”所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料的民间实物资料，难免有不足和欠缺的地方，希望得到网友的理解和反馈，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市云巢山“佛云凸”地藏庵遗址与佛云禅寺。

    四年前，卒子曾到访此处。此后，一直有网上很多朋友问询，佛云凸旧时称呼什么？此处与原大龙保云巢山是什么关系？带着这些问题，经过四年的寻找，今天终于有了一点眉目。

    “佛云凸”，是安庆市宜秀区大龙山镇一处人文非常厚重的佛教圣地。它是有着数万佛教信徒心里朝圣的圣地。

     远远望去，“佛云凸”更像一尊弥勒佛，而此处在数千年的历史演变中，却一直有着无数的与佛结缘的故事。

     地藏菩萨，亦地藏王菩萨，梵名 Ksitigarbha，中文译音克施地嘎诃帕，佛教八大菩萨之一。据《地藏十轮经》讲，其道场在安徽九华山，与浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山。

     地藏菩萨曾说出：“地狱不空，誓不成佛！”“我不入地狱，谁入地狱！”的坚定佛语。

   　据说，唐朝时，新罗国（今朝鲜与韩国）僧人金乔觉，泛舟渡海，来到大唐圣地，他顺长江而上，路过江南各地，见安庆大龙山峰峦迭起，是修道的好去处，他在山中择地而居，潜心修行。

    唐朝时期佛教，正如日丽中天，吸引了日、韩等周边小国不少僧人来华求法。当时的朝鲜半岛分为三个国家，即新罗、高句丽、百济。有新罗王子金乔觉（696-794年），生而相貌奇特，顶骨耸出特高。力大可敌数人。心地慈善，颖悟异常。

　　金乔觉出家名地藏比丘，携白犬善听航海来华。地藏比丘在各地游化数年后，途经安庆大龙山，后因未果又于开元末年来到池州九华山。地藏比丘在此深山的盆地里结庐苦修，过着渴饮涧水，饥食白土的生活，且常被毒虫伤螫。

　　深山苦修的地藏比丘，若干年后被当地士绅诸葛节游山时发现。见此和尚住石洞茅蓬，破锅残粒中渗有白土，生活异常清苦。得知是新罗王族远来中国求法，诸葛长者发善心倡议为他修建道场。此一时彼一时，金乔觉在安庆大龙山结庐苦修时，却没有像诸葛长者这样的善人。

　　据唐朝费冠卿《九华山化城寺记》记载，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”。金乔觉在初到安庆大龙山时仅三十多岁，身体健壮，他选择当时名叫云巢山的一处酷似佛祖的岩石，结庐苦修、坐禅诵经，于是在此建寺庙，称为地藏庵。

     金乔觉道场首选并非池州青阳的九华山，而是芜湖和安庆的大龙山，或因当年此处人口、环境、地理位置，或是其它原因，金乔觉经过修行一段时间后，又选择了离开大龙山云巢山，顺长江到池州青阳九华山修行，此时他已经年迈体虚，无法再传教学法，终在九华山停留，经过多年的修行终成地藏王菩萨。

     如果说，当今天金乔觉再次以视角横扫江南大地，对比九华山山脉与大别山山脉，金乔觉一定会选择安庆作为他道场。或因当时大龙山云巢山地势地形并非最佳，而他当年建起的地藏庵，也在后来毁于战乱，现遗址改建了佛云禅寺。

    现在，佛云禅寺存有明朝和清朝的碑记若干块，多数已经破损。有当年斯氏享堂碑刻、斯氏始祖捐田捐钱的碑记等等，无不记录着当年地藏庵的兴盛。

    云巢山，现在早已消失在历史的车轴中，有网友问云巢山在何处，其实云巢山现在称为陀背岭，是大龙山一处风景至美的风景区。旧时，大龙山划分为几保，其中一处被称为大龙保，相当于现在的大龙山村。

    安庆大龙山，现在主要划分在杨桥镇、五横乡、罗岭镇、大龙山镇、总铺乡、月山镇、十里铺乡等地，但真正风水最佳的最就数云巢山的“佛云凸”。

    “佛云凸”不仅有着数不清、道不明的风水学讲究，更主要它是金乔觉路过安庆时修行过的道场，地藏庵虽然消失在历史长河中，却有着无数佛教信徒将此处称为安庆佛教圣地。

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（本篇完）

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