真源宫葛洪井——卒子走遍安庆

过河-卒子

真源宫葛洪井——卒子走遍安庆

真源宫葛洪井

——安庆古井

第1150篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市潜山县天柱山脚下，有一座古井，这是怎么的一段离奇往事，今天卒子向大家介绍这里。图一：道教渊源

    道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。唐朝尊老子为祖先，奉道教为国教，采取措施大力推崇道教，提高道士地位。唐高祖规定“道大佛小，先老后释”，唐太宗重申“朕之本系，起自柱下”，搜集晋魏时期隐流、秘传的道书，普传大道。唐高宗尊奉老子为“太上玄元皇帝”。图二：白鹤岗山坡

    真源宫位于潜山县天柱山镇，为南朝梁武帝时的寺庙遗址，后期卒子将陆续介绍其它景点供全国人民参考。因道人白鹤所建，又称“白鹤观”、“白鹤宫”。唐朝天宝九年（公元750年），玄宗李隆基敕建“司命真君祠”；宋太平兴国七年（公元982年），太宗赵匡义敕建“灵仙观”；时至北宋政和七年（1117年），徽宗赵佶为求灵迹之地，赐匾御书：“真源万寿宫”，简称“真源宫”。自唐代至清道光时均有道士在此居观修炼。后因战乱等因素，逐渐衰废。图三：葛洪像

    卒子向大家介绍的这口井，据推测为晚唐至宋代古井，当地村民称为“葛洪井”，距今已有千年历史。葛洪井在天柱山白鹤岗一带，现有三眼古井，今天卒子介绍的是其中一口。图四：真源宫道长指出葛洪井的位置

　　民间口口相传的“葛洪井”。此井内的井圈由石块砌成，直径约一米，深不详，井圈内荆棘丛生。此井位于白鹤岗山坡上，常年有水，堪称神奇。虽然此井凿建年代已无法确考，井圈内壁有近石块斑驳，显示着该井古老的历史，此井被称“葛洪井”，现真源宫以战火中被毁，遗址中剩下这口古井诉说着曾经的历史。图五：葛洪井内由石块堆砌而成

    葛洪(公元284～364年)为东晋道教学者(今江苏句容)人、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，汉族，晋丹阳郡句容(今江苏句容县)人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。著有《肘后方》等。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。 图六：葛洪井局部

    葛洪是中国东晋时期有名的医生，是预防医学的介导者。著有《肘后方》，书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治。“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载。其在炼丹方面也颇有心得，丹书《抱朴子·内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，也介绍了许多物质性质和物质变化。例如“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”，即指加热红色硫化汞(丹砂)，分解出汞，而汞加硫黄又能生成黑色硫化汞，再变为红色硫化汞。描述了化学反应的可逆性。又如“以曾青涂铁，铁赤色如铜”，就描述了铁置换出铜的反应，等等。图七：葛洪井位于白鹤岗山坡

    葛洪出身江南士族。13岁时丧父，家境渐贫。他以砍柴所得，换回纸笔，在劳作之余抄书学习，常至深夜。乡人因而称其为抱朴之士，他遂以“抱朴子”为号。他性格内向，不善交游，只闭门读书，涉猎甚广。其祖在三国吴时，历任御史中丞、吏部尚书等要职，封寿县侯。其父悌，继续仕吴。吴亡以后， 初以故官仕晋，最后迁邵陵太守，卒于官。葛洪约16岁时拜郑为师，因潜心向学，深得郑隐器重。郑隐的神仙、遁世思想对葛洪一生影响很大，自此有意归隐山林炼丹修道、著书立说。葛洪一生的主要活动是从事炼丹和医学，既是一位儒道合一的宗教理论家，又是一位从事炼丹和医疗活动的医学家。他在行医实践中，总结治疗心得并搜集民间医疗经验，以此为基础，完成了百卷著作《玉函方》。由于卷帙浩繁，难于携带检索，便将其中有关临床常见疾病、急病及其治疗等摘要简编而成《肘后救卒方》3卷，使医者便于携带，以应临床急救检索之需，故此书堪称中医史上第一部临床急救手册。图八：白鹤岗

[size=0.83em]20170121 011.jpg (401.41 KB, 下载次数: 0)
下载附件  [url=]保存到相册[/url]

[color=rgb(153, 153, 153) !important]59 秒前 上传

（本篇完）

2017-01-23

下里巴人

涧底松

{:5_167:应大力宣传天柱山潜山的历史文化！}天柱山除了葛洪井，还有唐明皇应梦井。

猸子

syt

希望有关部门重视，作为古文化一定要承载与传承！是当代人责任义务！

syt

希望有关部门重视！古文化复兴是当代人责任义务！