【代发帖】走近潜山弹腔

追梦鸽

走 近 潜 山 弹 腔

程为本

一

    犹如涓涓细流瞬间走成瀑布一样，让人称奇。这是很多人接近弹腔后的第一印象。在这之前，或许是我们行走得有些匆忙，错过“遥看”的机会，或许是很久以来，她都过于沉寂了，没有挂于“前川”，给人飞流直下的倾诉。于是当瀑布骤然到来的时候，我们显得有点迟钝，来不及点赞，就被某种力量拉向了她的身边，我们只有加紧拥抱。

本来在这三月的春天里，我是准备做一次特立独行的旅游的，不邀一个朋友，没有目的地，也没有某种思想指向，甚至不写一个文字。当在合肥逗留了一个星期准备向北启程时，《潜山流泉》微信平台上的一条消息，紧紧地吸引了我，于是转北回南，去一个叫杨家祠堂的地方，参加由安徽省潜山县文化馆举办的“弹腔摄影比赛”活动。这真是别开生面，一边看弹腔，一边摄影比赛，文化的多样性在这里得到诠释和丰富。

    汽车在风光漪旎的天柱山风景区的山道上盘旋，向着大别山的深处进发，给人以猎奇探幽的感觉。路边的野樱桃正在绽放着粉红色的花瓣，这与合肥正在盛开的樱花有某些相似，共同印证着季节的更替。春分即将来临，天下皆春便当此时，便该如是。潜山弹腔是否呼应着这种春天的气息，带给我们对地域文化的某种期冀和收获，不得而知。从这个角度上说，放弃北行而回看家乡戏，只是一种朴素的情感所致。我与弹腔，互为守望。

二

    我对杨家祠堂，并不陌生。与十多年前相比，祠堂内作了大量的文化补充。隋文帝杨坚的塑像安座在祠堂的显眼位置，再就是杨家将的诸多英雄，如杨宗保、穆桂英、佘太君相继亮相，栩栩如生。不管他们生于何处，或相隔甚远，但都是杨氏的可爱祖先，更是杨氏的共同骄傲。面对诸多民族英雄，我们这些匆匆来客，同样举目以拜。

    现在这些雕塑的对面，就是古戏楼了，弹腔将在这里开演。不过时间定在下午1点，离现在还有3个多小时，这就有足够的时间让我们来了解一下潜山弹腔的有关方面。

                        三

    有人说弹腔起源于唐代，与尉迟恭有关。尉迟恭在朝为官时，常常为民请命，而屡遭奸臣非难，最后弃官修道，筑坛焚香，每当诵经念佛时，他都手持檀条，敲坛击板，高声吟唱。人们即把尉迟恭的这种吟唱之腔，称为“弹腔”。

    这不失为一个美好的传说，问题是多有牵强。尉迟恭，山西朔州人，唐初名将，官至右武侯大将军，封鄂国公。所在的唐朝建都长安。他一生忠勇，未受贬谪，晚年请辞休息，不与外界往来，未有拜佛参禅的记载。更何况长安也好，朔州也罢，与潜山相距甚远，尉迟恭的弹腔如由长安渐次传来，那么影响就不仅仅限于潜山一隅了。

    比较能够说明问题的，一是在潜山县的五庙乡，至今还活跃着一个弹腔班子，世代相传，没有间断。这就是许家畈许家班。他们认为明末清初就有了弹腔，并在清代中晚期有了弹腔戏班。有清晰记载的是，到1914年，许家畈有了第二代戏班，或称第二代传人，在这之前的统称为第一代。到1943年有了第三代，1950年第四代。文革期间，少有演出。主要是没有新剧本，而旧剧本是禁止上演的，但是“弹腔”本身这个剧种并没有被禁止。到1979年，组建了第五代……现在“潜山弹腔”已经列入非遗保护了，有3名传承人都在许家畈。

    二是唱“弹腔”唱出了一片新天地的程长庚家族，为我们研究弹腔提供了丰富的题材。有人据此认为弹腔是“迁入品”（因为程家井程氏家族是从外地迁入的），这是不科学的。程长庚的家谱中明确记载，程氏先祖因避红巾军战乱而迁入潜山古城山，到程长庚时，已是第51代孙了。这个时期兴起的地方小戏，如果说成“迁入”的话，那么，也就无所谓“本土”的了。

    其实，所有这些都不是重要的，重要的是我们对自己民族文化的尊重和传承。于是我们把目光集中在潜山县文化馆一班组织者的身上。他们比我们更早一些就来到杨家祠堂，就像我还没有走近弹腔一样，很难走近他们。因为他们正在忙着检查道具，调试音响和组织化妆，还要引导摄影比赛。馆长忙里偷闲告诉我，京剧的“鼻祖”在潜山，这就是程长庚，她的“母体”也在潜山，这就是“弹腔”。一席话，让我兴奋不已！弹腔是京剧的母体艺术——我向弹腔又走近了一步。

    按说，他在说出这些话的时候应该是豪迈的，甚至可以叉着腰向我做趾高气扬的宣告，可他却非常淡定，豪迈留在了心底。这让我有了某种崇拜，一个文化馆长的激情和淡定，都得益于文化的滋养，有了这种滋养，便有了思想，这便是文化的魅力所在。我很怀疑一个趾高气扬的人能够从事文化事业，它的本身或许就是对文化的渎亵，如华威先生或威二先生。此时弹腔发展的线路图经芮馆长的提示在我心中清晰可见。一路走来，不仅摇曳多姿，并且波澜壮阔，直至成为国粹。

    京剧的母体艺术，把他们团结在一起。这是一个很有合力的团队，说话间，两位已经退下来的老馆长来到了我们的身边，汪小平和韩华胜先生。汪说：弹腔一直也是口口相传的，但凡民间艺术，大抵都是这样。可是，韩老馆长却用简谱的形式，将弹腔记录下来了，这是对弹腔的一大贡献。

    虽然尚未开演，我觉得自己已经走近弹腔了，走进了一直为弹腔的发掘、保护和传承做出辛勤努力的这样一个群体，而且还听到了弹腔的音韵在自己心中响起来了——因为我了解一点点京剧。

    如果将京剧和我这两个元素放在一起作一个陈述，那么便有这样一句话的生成：“我是听着京剧长大的”。“十部样板戏”我能唱出其中的一些片段并能说出内容梗概。不过声音有点走板，吐白相当“潜普”。既然弹腔是京剧的“母体”艺术，那么懂得一点京剧的我与弹腔就有了“血缘”关系。我有些急不可耐，抬腕看表，时间已到。

四

    演出开始了，手机和相机一齐聚焦在古戏台上。无论是摄影比赛，还是观看弹腔，他们都希望留下美好的瞬间。只是古戏台有点高了，找不出比较合适的摄影角度。不过这样也好，大家可以潜心看戏了。《二进宫》和《郭子仪拜寿》都是传统古装剧目，我除了对戏剧内容事先有一点点了解以外，所有台词和唱腔都没有听懂，“血缘”关系断裂开来。这并不意味着弹腔不好，或许更加说明我对地域文化的关注不够。你看，有很多人，从1点看到4点，整整3个小时，直至演出结束，这就是弹腔的魅力。这让我想起了安徽省非遗保护中心胡迟女士跟我们说过的一句话，非常经典。她说保护非遗就是“点燃熄灭的灯，照亮回家的路”。你看，散场后的演员和戏迷们露出了开心的笑容，因为他们心中各有一盏灯照亮了自己愉悦的人生历程。

    有人说：弹腔如大家闺秀，如今频频走上前台，多少还有一些羞涩，因羞涩而少了一些灵动，这就更需要发掘、呵护和提升。我倒不以为然，正是那种有点羞涩甚至木讷的慢表演，让我们有时间去聆听、咀嚼和思考。否则，很难走近弹腔。

    你走近弹腔了吗？

深山老林

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