秋风听雨应征联作

秋风听雨

九州和自古，舜德流芳，湖湘致盛；
百善孝为先，王台思远，云月比邻。（古音）

秋风听雨

题上海世博会泰国馆：
和谐致盛，一心创举，且来美丽申城，展辉煌业绩；
华泰共安，千古传承，更喜自由王国，看迥异风情。
（泰国：国名含义为“自由之国”，中国史籍《扶南异物志》对泰国早期政权就有记载，公元10世纪开始既有和中国交往记载，13世纪后受华文化影响逐深，泰国一直以来和中国关系良好。）

秋风听雨

题上海世博会俄罗斯馆：
塔楼林立，童乐心田，自羡俄人天外客；
日月交辉，花香云际，不虚此馆梦中城。

秋风听雨

题上海世博会冰岛租赁馆：
地热闻名，居安当要，打造健康新理念；
旅游造势，经济开源，迓迎世博好时机。

秋风听雨

题上海世博会演艺中心：
五洲携手，汇聚一家，才艺风情天上演；
万众欢心，沟通无界，高山流水梦中来。

秋风听雨

1、七绝唱和
原作：
荷风款款香华夏，桂露盈盈醉好秋。
海上一轮明月在，来同天下客登楼。
步韵唱和：
冲天香彻明珠塔，黄浦江边上好秋。
明月清风穷海宇，白云千里更登楼。
2、七律续成：
原作：
万客何辞仆仆尘，百年一梦恍然真。
邀来黄浦江心月，醉作青山画里人。
续诗：
世博园中春景丽，明珠塔上彩虹新。
外滩自古繁华地，盛会五洲高雅宾。

秋风听雨

四海赶潮，万国同欢，世博园中春更暖；
一城织锦，亿民竞访，浦江月下景尤怜。
——题世博园

秋风听雨

1、题“二黄阁”
戏生大雅，日月同歌，二黄弹唱千秋事；
阁立高风，云山卓望，双水流传万古名。
2、题“卓望山公园”牌坊
行万里路，读万卷书，须向云山卓望；
以三休身，做三壶客，兴邀日月偕游。
【三休】汉贾谊《新书·退让》“翟王使使至楚，楚王欲夸之，故飨客于章华之台，上者三休而乃至其上。”后因以“三休”为登高之典；《旧唐书·司徒空传》载司空图晚年以足疾乞退，居中条山筑亭名曰“三休亭”，作文曰“休，休也，美也，既休而具美存焉。盖量其才一宜休，揣其分二宜休，耄且聩三宜休。”后因以“三休”为“退隐”之典，再如清钱谦益“他年终作三休客，乘兴先为结隐期”。此联做归隐解。【三壶】即三神山，《拾遗记·高辛》载“三壶，则海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也——形如壶器”。“三壶客”也就是仙客！【卓望】远望之意，如唐王建《送吴郎中赴忠州》诗句“何处忠州界，山头卓望旗”。

秋风听雨

一、公园牌坊楹联
1、
卓逸风光，四海孤标骚客句；
望舒玉宇，双河不绝玉箫声。
——诠释：【卓逸】卓越超绝之意，汗蔡邕《荐边文礼书》云“才艺言行，卓逸不群”。【望舒】是神话传说中为月驾车的女神。屈原《楚词•离骚》有记载：“前望舒使先驱兮”，王逸注：“望舒，月御也。”可代指月亮，见于晋 葛洪 《抱朴子·任命》：“昼竞羲和之末景，夕照望舒之馀耀。”此处指“月亮”。【...双河不绝玉箫声】唐杜牧《寄扬州韩绰判官》“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”【双河】宜水、黄水两条河。
二、二黄阁楹联
塔影落双河，云山卓望真如境；
簧腔鸣九域，日月不眠般若心。
——诠释：【真如】佛教术语，真是真实不虚，如是如常不变，合真实不虚与如常不变二义，谓之真如。又真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如是法界相性真实如此之本来面目，恒常如此不变不异、不生不灭、不增不减、不垢不净，即无为法。亦即一切众生的自性清净心，亦称佛性、法身、如来藏、实相、法界、法性、圆成实性等。【卓望】远望或插标测望之意，唐王建《送吴郎中赴忠州》诗句“何处忠州界，山头卓望旗”；《元典章·户部一》云“到各各顷亩条段，卓望四至备细”。联中做“远望”解。【般若】（bō rě），梵语的译音。或译为“波若”，意译“智慧”。佛教用以指如实理解一切事物的智慧，为表示有别于一般所指的智慧，故用音译。【双河】宜水、黄水两条河。