一首小诗的回复

试着上潜坛

想牵回一段日子
去冬岁末，女儿有了身孕，妊娠反应强烈，我们夫妇赶去广州。一晚我们去公园溜达，公园不大，人却不少，可谓人的山、人的海。广场上音响震耳欲聋、杂耍纷呈，旁有一硕大榕树，庶几遮住半个广场。树下铜塑一对真人大小坐姿老人，栩栩如生。男着长衫，脚蹬小口布鞋，手拉二胡；女绾发盘于脑后，身着满襟上衣，手摇蒲扇，目注怀中仰姿小儿。我们留恋其间，摩挲铜塑良久，女儿拍照留念。日前女儿传回照片，一时兴起，似有所忆，旁记小诗一首，以为备存。是为题记。
大榕树下
有一对老人定格了
铜铸了一段过往的时光
我们拉住他们的手
想牵回一段日子
日子里有着
爷爷悠悠琴声
奶奶蒲扇下凉风
女儿说
给您买一把琴
日子就回来了
我说：不对
这把“情”你已买不到了
它是以月亮为弓
月光为弦
蛙囊为共鸣箱
附：给坛友的回复

1，《荷塘月色》歌词我不熟，你写出的一句“剪一段时光缓缓的流淌。”又似乎好像听过，起码不曾打动过我，可能归于流行歌曲一流。我听歌多半闭着眼睛听，打动过我的，也就像彭丽媛、阎维文之类的歌唱家们。退一步说，就是熟悉了这首歌词，也算不得所谓的“雷同”【不知歌词全部，还是茫然】。化用别人诗句古已有之，而且很多。若化用得好，就如盐着水了无痕迹，也就无雷同感了。初唐张若虚有“江畔何人初见月？江月何年初照人？”中唐李白有“青天有月来几时？我今停杯一问之。”北宋苏轼有“明月几时有？把酒问青天。”都是把月亮作为其诗或词的意象，且对宇宙的起源进行哲学思考。一路化用下来，并无雷同感。我这首小诗是实景，同时也用了月亮作为意象，是为了表达我的怀旧之情，更是对当代的生态环境的忧郁。
2，美的东西总会让人留恋，而判别美的标准因人而异。不管是过去，还是现在，抑或将来，唯一的月亮，共有的星空，总会给人美的享受，不会有阶级和时代的区别。也就是说大自然的美才是永恒的美、真正的美。唯有大自然这个不可再创造的大美完美无缺，才会有人类对十全十美追求的可能。“建设美丽中国”就是对完美的追求，他是中国梦，也是全人类的梦想。其建设的实质就是对客观的不可再创造的大美【生态】的保护。非常高兴我们有着相同的认知。
3，怀旧是一群无能“复辟”的人一种心灵上的自我安慰。孔子是个大复辟家，他要“复礼”，也就是要复辟西周的封建等级制度。西周“礼制”是个旧，但这个旧有着浓重的阶级性【打着深重的利益烙印】，也只有剥削阶级怀念它。老子、庄子也是大复辟家们，他们要复辟到“结绳记事”年代，那是个欢乐的人人平等的大同年代，是原始的美【最美】不曾遭到破坏的年代。
4，欢迎还嫌来不及呢，怎么就得罪了？从你点出的引用的这些，可以猜想到你很年轻，不然就不会热奉这些人了。这也不是故作高深老成，年龄使然。时下年轻人追捧明星，树其为偶像，已是通病。这也不是我一个人的看法，批评之声常见于报纸、电视。记得，在电视上得知这样一件事，陕西一个尚不足二十的女孩，痴迷上了刘德华，还算她明智，只要求见上一面。家里又非常的穷，一时凑不了车旅费，一味地在家单相思，身体一天天的虚弱下去，弄得上不了学，似乎到了奄奄一息的程度。她父亲为了救女儿的命，满足她的心愿，只得变卖家产。而刘德华是个十足的大明星，东奔西颠地忙着演出，她父亲领她去哪儿找？瘦弱得也快要倒下去的父亲跪着向记者哀求，帮她女儿了却心愿。故事无需再讲下去了，我就想不通这个女孩怎么就痴迷上了刘德华？为爱而弄得奄奄一息，本也无可厚非，甚至还有殉情的称道。像梁山伯祝英台他们有着三年的相知而相爱呀！你是单凭他那副“破嗓子”而痴迷？未免太浅陋无知了吧？
       作为本贴的楼主，说这些个，似乎脱离主题，其实不然，文学是件无比高雅的事，不管程度的高低水平的上下知识的多少，只要你爱上了，你就爱上了“高”，爱上了“雅”。音乐我想它该是文学的附庸品，它是把字词句按照一定旋律节奏朗诵出来，文学家不一定有一副天生的好嗓子，这就必须付诸好嗓者去“朗诵”，而文学家们心中自有旋律和节奏，也可以这么来说，音乐是文学的一连串的语气词。音乐家必然有着深厚的文学修养，否则他就成不了一个真正的音乐家。当一副天生的好嗓子【天籁】与其深厚的文学内涵相结合时，他【她】就是歌唱家了。一个文学家深蕴的内涵只有靠这些歌唱家们歌之于喉，以浓厚的感情色彩传递出来，让大众【甚至不识字者】接受熏陶。能在诗联发帖的人，在文学修养上应该要略高大众一筹，不就更应该要接受高雅熏陶了？这么一说，我也就不偏题旨了。
        我这首小诗算不上好诗，遣词造句、意境上都平平，思想上尚能站到一定高度。若说诗词重在情感发抒上，没错！思想是思出来的，是想出来的，是客观现实的正确反映，而对客观现实的态度就是情感的作用。没有情感的思想是不存在的。
       最后我要强调的是，文学有着鲜明的民族性，不同的民族有着不同的民族个性。自从遥远的古代，各民族就分居在地球的不同位置，自然环境迥异，反映自然【反应社会、反映生活，归根到底还是在反映自然客观】的文学也是千姿百态，只要其反映得真实都是好的。这里我不妨又要说上音乐，那个美声唱法，是捏着嗓子拿腔作势忸怩出来的，到了中国就忸怩更不成个样子了，算不得“天籁”。中国有位美声歌唱家叫戴玉祥，吼着嗓子唱【似动物发声——低级，顶多算是口技之类】，能感动我的地方不多，有能感动之处，他就变成了阎维文，还是民族性在作用。我从不把这归于浅薄，坚信本民族的东西高贵。
        至于乐器，我还想讨论一下，有人会想到，它仅是个工具，为什么也能感动我？大凡乐器都得有人来操持，它的情感来自人，人有民族性，乐器也就自然有其民族性了。不过乐器永远也比不过人的声带，胡琴落于庸辈之手，就会蛇皮味十足。毛泽东晚年，很想听用二胡来演奏的京剧，中央召来上海一位二胡演奏家【忘了姓名】，成立一个班子，专门研究二胡拟人声发音法。可见人声音无与伦比。
人都有一个过程，对低俗的追捧，往往受到社会环境的影响，名之为时髦。看过你写的东西，比如对古器的喜爱，且颇有一番认真的态度，以此就可认为你不简单。

独钓寒江

欣赏文字作品，但个人不赞同您对戴玉祥的评价。
戴玉祥在成名之前，曾经当过装修工人，开过饭馆，经过不懈的努力，不断地学习，最后终于成为一代男高音歌唱家。他的唱法不属纯美声，兼有民族风。您的感觉“吼着嗓子唱【似动物发声——低级，顶多算是口技之类】”个人觉得有失偏颇。

试着上潜坛

独钓寒江 发表于 2014-6-11 17:24
欣赏文字作品，但个人不赞同您对戴玉祥的评价。
戴玉祥在成名之前，曾经当过装修工人，开过饭馆，经过不懈 ...

您的到来，就是看得起我。戴玉祥最为有名了，所以就例举了他，不是针对他个人，是讨厌这种唱腔。

独钓寒江

试着上潜坛 发表于 2014-6-11 17:46
您的到来，就是看得起我。戴玉祥最为有名了，所以就例举了他，不是针对他个人，是讨厌这种唱腔。

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