“精华”戳的由来。

试着上潜坛

在丧葬改革即将全面推行之际，作者推出《安庆地区独特的丧葬风俗》此文，应该说有其积极一面，掌戳之人钤以“精华”戳，推广此文，扩大阅读面，也有其用心。不管文中观点正确如否，对人们破除习俗迷信是有一定作用的。文中没有对人死后是否有灵魂，做任何否定，甚至还在做进一步的强化，这无妨，只要人们认识到风俗并非“金科玉律”，触犯不得就行了。既然“厝基”是一种风俗，那么“土葬”也该是一种风俗了。不好的风俗就该破除。如果你在文中一味的强调“人死如灯灭”，哪来什么魂？看什么风水？找什么“龙穴凤窝”？一把火烧掉算了！试想，自从有了人类，就有了祖先崇拜，你三言两语就把老百姓打发了？

某一习俗的形成，肯定有其某一历史渊源，这个渊源在当其时肯定也有其一定的道理和情感因素。而领风气之先往往是上层社会乃至于当其时的宫廷。像女人裹足的恶俗，就滥觞于南唐后主李煜。李煜是位滥情之人、唯美主义者，视“步步生莲”轻盈、挺拔唯美。现在我们看来简直不可理喻！其实不然，我们只看到了那变形的不堪入目的小脚，而不曾想到“它”曾舞出过——“芭蕾舞”。几千年的因袭，正说明了它存在的道理。只有砸烂腐朽的封建统治，才破除了这一戕害广大妇女的恶俗。

最后还有一点要说明的是，从文中我们可以看出作者是个非常年轻人。厝基砌以几块水泥砖，搭以几片石棉瓦，是近些年的事。农村条件好起来了，这样做能免去年年换草之繁琐。用草包裹棺木之厝基，只怕作者连看都没看见过，能说不年轻？文中出现令人看了都起鸡皮疙瘩“蚕基”的字样，也就不难怪了。再者，开头就“厝基”一小段的描写文字，与后面大段文字，简直判若两人，以我的武断，后面是“捡”来的。我为我此说还是有点担心，大家都熟悉的《红楼梦》，自胡适、俞平伯说后四十为高鹗所续，大家就相信了，为什么呢？就我等之人也似乎能看出前后的文字上优劣之分。不过，俞平伯临终时说：“高鹗续《红楼梦》有功，胡适、俞平伯腰斩《红楼梦》有罪。”言下之意是说：续得好，没有什么区别，很可能就是曹公一人手笔。大教授都临终反悔了，我能对自己的武断不担心吗？

一叶一智慧

很喜欢这种队文化讨论的文字