《以人为本》之三 经络之学

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《以人为本》之 三            经络之学
              经络是中医学的一大发现与发明，是与西医神经、血管、淋巴三大管道系统相关联又自成体系的人体网络系统，内连脏腑、外连四肢百骸、运行气血与生命元气。穴位是经气的出入门户，针灸穴位或按摩穴位具有良好的保健与疾病康复的作用。 二十世纪二十年代，美国医学界有人曾斥责经络学说是伪科学，因为看不见，摸不着，无法证实它的存在。并希望政府取缔针灸、按摩一类的诊所。孰不知经络学说《灵枢经》，在我国已流行了上千年。     我国 现存最早最重要的一部医学著作是《黄帝内经》，它包括《素问》与《灵枢》两部分，是中医学理论体系形成和奠基之作。《灵枢经》早期为九卷，八十一篇。南宋·史崧于绍兴25年（公元1155年）将其家藏旧本《灵枢》九卷，增修音释，编为二十四卷，名为《灵枢》，成为了现存最早和唯一行世的《灵枢》版本。
    《灵枢经》论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法等内容，重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则，是中医经络学、针灸学及其临床的理论渊源 之所在。
        “痛则不通，通则不痛”。《灵枢经》介绍的“解结”之法有疏通经络，扶正祛邪，调和阴阳的功效。书中论述致病邪气，外因方面以六淫为主，内因以七情为主。这些致病因素侵袭机体，导致邪正盛衰，阴阳失调，经络失衡，气血失常，或津液代谢失常。身体上表现为或瘀滞，或阻逆，或寒凝，或留浊，或各种痹证等，尤其位于经络循行脉线上表现更为明显，即相应的经络出现经络信息反应。如在体表局部经络解剖定位的腧穴淫痒、酸楚、麻木、过敏压痛、隐疹、皮丘、皮下结节、异常色泽等变异现象。有的虽然轻微或看不到，实质上有潜在经络病机的病因。因此，“解结”是针灸临床的一种指导思想与诊治方法，“能知解结”者，则可以把握与提高临床疗效的方向。临床上通过望、闻、问、切四诊合参的经络穴位诊法，明确腧穴处的皮下组织有无隆起、凹陷、松弛和皮肤温度的变异等“结”的反应现象，及有关穴位邻近或远端有无明显的结节、条索状物等阳性反应征，以此进行经络辨病辨证，运用“解结”法整体论治。故所谓“解结”，即解除疾病证候之结，通调经络阴阳，其思想正合：经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通也。
                《中药学》对每味药都注明入什么肺、肝、心、脾、胃、肾等经，哪些是引经药。古人经过无数次有意识的试验、观察，逐步形成了最初的药物知识，通过口传身教的方式，一代一代传下来。传说神农氏尝百草，所谓“尝”，指的就是当时的用药都是通过人体自身的试验来了解其治疗作用的。人们在采食植物和狩猎时，得以接触并逐渐了解这些植物和动物及其对人体的影响，不可避免地会引起某种药效反应或中毒现象，甚至造成死亡，因而使人们懂得在觅食时有所辨别和选择。为了同疾病作斗争，上述经验启示人们对某些自然物的药效和毒性予以注意。         酒的发明促进了医药的进步，人们从野果与谷物自然发酵的启示中，还逐步掌握了酒的酿造技术。至殷商时期，酿酒业已十分兴盛。酒不仅是一种饮料，更重要的是具有温通血脉、行药势和作为溶媒等多方面的作用，故古人将酒誉为“百药之长”。
        附：甘草 科属与药用部分本品为豆科植物甘草的根茎和根。
性味与归经 甘，平。入十二经
功效 补中益气，泻火解毒，润肺袪痰，缓和药性，缓急定痛。
临床应用 1.用于脾胃虚弱及气血不足等症。
甘草味甘性平，能补脾胃不足而益中气，对于脾胃虚弱之症，常与党参、白朮、茯苓等补气健脾药配伍应用；对于心血不足、心阳不振之症，可与补血养阴及温通心阳药如阿胶、生地、麦冬、人参、桂枝等品配合应用。
2.用于疮疡肿毒，咽喉肿痛等症。
甘草生用则能泻火解毒，故常用于疮痈肿痛，多与金银花、连翘等清热解毒药配伍；对咽喉肿痛，可与桔梗、牛蒡子于等配合应用，有清热利咽的功效。
3.用于咳嗽气喘等症。
本品甘缓润肺，有袪痰止咳的功效，在临床上用治咳嗽喘息等症，常与化痰止咳药配伍应用，作为辅助之品。因其性质平和，故不论肺寒咳喘或肺热咳嗽，均可配合应用。
4.用于腹中挛急作痛。
十二经脉 三、足阳明胃经（共45穴）
1．经脉循行：起于鼻翼两侧（迎香）上行到鼻根部与足太阳经交会，向下沿鼻外侧进入上齿龈内，回出环绕口唇，向下交会于颏唇沟承浆处，再向后沿口腮后下方，出于下颌大迎处沿下颌角颊车，上行耳前，经上关，沿发际，到达前额（前庭）。
面部支脉：从大迎前下走人迎，沿着喉咙，进入缺盆部，向下过膈，属于胃，联络脾脏。
缺盘部直行的脉：经乳头，向下挟剂旁，进入少腹两侧气冲；
胃下口部支脉：沿着腹里向下到气冲会合，再由此下行至髀关，直抵伏兔部，下至膝盖，沿胫骨外侧前缘，下经足跗；进入第二足趾外侧端（厉兑）；
胫部支脉：从膝下3寸（足三里）处分出进入足中趾外侧；
足跗部支脉：从跗上分出，进入足大趾内侧端（隐白）与足太阴脾经相接。

2．主要病候：肠鸣腹胀、水肿、胃痛、呕吐或消谷善饥、口渴、咽喉肿痛、鼻衄、胸部及膝髌等本经循行部位疼痛、热病、发狂等。
3．主治概要：主治胃肠病、头面、目鼻、口齿痛、神志病及经脉循行部位的其他病证。

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四             导引之术              道家的炼丹术、导引术早在我国古代被广泛应用。岂不闻秦始皇派徐福海上寻仙之举，一人得道鸡犬升天之奇遇。上行下效，代代如此，经久不衰，就连李世民最后也服食丹药致死。           正常人通过导引，可以调和体内阴阳，促进消化，抗除外病的侵入，还可以使气血充盈，精神旺盛。实践证明，导引术对于健身、疗病等，确实有积极的作用。后世传行的八段锦、龙虎功、太极拳、形意拳、八卦掌等，都源于道教导引术。葛洪的《抱朴子内篇·别旨》中说∶“或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟或息，皆导引也。”这几乎是把所有的肢体活动都看成了导引。《一切道经音义》中也说∶“凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。”不过，导引与一般的肢体活动还是有区别的，“导引之道，务于祥和，仰安徐，屈伸自有节。”即是说，导引之时，首先精神上必须祥和，身体俯仰之时，也要不徐不疾，肢体伸曲时，也必须有节奏和节制。《服气精义论》则对导引的方法和意义有这样具体的介绍：人的肢体关节，本来就是用来运动的，人的经脉荣卫，是必须让它通畅和顺的。闲居无事时，就应该行导引之法，所谓“户枢不蠹”，说的就是这个道理。气的作用是沟通津血、强健筋骨、活络关窍的；卫气的作用是使肌肉温和、皮肤饱满、腠理肥实、呼吸开阖自如，通过导引，就可以让它们的作用更充分地发挥出来。           练习道家导引养生术首先要调整意念，按照一定的要求运动身体，配合肢体运动调整呼吸导引气体进入体内，调节体内气血运行。入静，是修炼内功的第一关，也是至关重要的一关。随着入静程度的加深，功夫也在不断精进。入静也就是进入了我们平常所说的气功态。在这种状态中，练功者以一念代万念，浑浑沌沌，恍恍惚惚，没有区分，没有差别。道家称之为守一，佛家称之为入空。《道德经》中有一段活描述了这种状态：“道之为物，惟恍为惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……”恍惚这两个字，非常有学问，历来许多学者都在解释它。南怀瑾先生认为：“恍惚是指心性光明的境界，我们姑且不用繁琐的训诂学来解释这两个字，单就字形，便可以看出恍是竖心旁加一个光字，惚是竖心旁加一个忽字，意谓心地光明，飘然自在，活活泼泼，根本不是颠三倒四，昏头昏脑。”这里要注意两点，首先是入静的状态就是恍兮惚兮，没有区分，没有差别，也就是什么都不想，一切都放下，不需要任何逻辑思维。其次，在恍恍惚惚的状态中，心地自然光明，自然活活泼泼，这也就是说其中有象，其中有物。这种内景是练功到一定的程度，天地自然之气作用于人之内气的结果。 入静的状态有什么作用呢?首先它对身体机能进行非常有益的调理，以致阴阳平衡，经络疏通；更重要的是在入静状态下，气机才能发动，真气才能勃勃生发。人的下丹田就像一个熔炉，只有入静才能点起熊熊火焰：又像一个蒸锅，只有入静才能引起沸腾。 对于初学者来说，达到入静的目标必须克服各种杂念。在物欲横流的社会中，每个人难免不为各种烦恼、贪嗔、色欲所累，为七情六欲所苦，这就是种种的杂念。平常生活中不觉得，而一旦坐下宋闭上眼睛时，杂念就像奔腾的野马难以架驭。那么，修炼者就必须运用意志的力量，不断地排除杂念，最终驯服这匹野马。驯服这匹野马的过程也就是功夫长进的过程和身体健康的过程。许多修炼者慨叹入静之难，实际上这就说明他的心镜上还有许许多多的灰尘，必须运用意志的力量去拭擦，用慧剑斩心魔。      附：左慈      东汉末方士。字元放，庐江（今属安徽）人。天柱山上的炼丹湖源于他，具有关史料记载他生于156年死于289年，寿至134岁．经过六七十年的修炼，是死后成仙的．据葛洪《抱朴子 ·金丹篇》载，其为葛玄之师。葛玄从其受道，并受《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。 葛洪（284～364）为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，晋丹阳郡句容（今江苏句容县）人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。著有《神仙传》、《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等。 葛洪是中国东晋时期有名的医生，是 预防医学的介导者。著有《肘后方》，书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治。“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载。其在炼丹方面也颇有心得，丹书《抱朴子·内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，也介绍了许多物质性质和物质变化。 《葛稚川移居图轴》元王蒙绘，故宫博物院藏。《人物图·葛仙吐火图》明郭诩绘，上海博物馆藏。

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潜山方颜

拜读长篇大作！
先生辛苦了！
请喝茶。



来自:掌上潜山