【作品赏析】随心飞翔乡土情 ——贾国斌短篇小说《老闷》小说赏析
作者：华得瑞
位于皖西南一隅的潜山县，一山一水一人尽显千古风流。山是天柱山（李白、苏轼、王安石等文豪曾经挥毫泼墨，抒发赞美情怀之地），水是皖河水（安徽省简称“皖”源于此），人是张恨水（现代章回小说大师，在现代文坛享有“三多”盛誉，即作品数量多、作品发行量多、同时创作数量多，鼎盛时期，能够同时创作六、七部小说）。在这片文化底蕴深厚的土地上，偶尔到乡村田间地头，碰到一位肩上架着锄头的农民，三言两句的言谈之后，你就会惊奇地发现，他虽然不是作家，也不是诗人，谈吐中洋溢着浓厚的乡土文化气息。熟悉中走出县城的文化人也很多，如徐迅，现任中国散文家学会副会长；《散文》杂志主编汪惠仁等等。没有走出县城的文学创作者，遍布城乡之间，以饱满的热情书写生命的精彩、以生命的激情歌赋未来的美好乐章。在坚守麦田守望的群体之中，江山文学网文缘春天社团社长随心飞翔（网名）贾国斌老师就是其中一位。
有幸和飞翔老师第一次亲密接触是今年4月份，给我留下深刻印象的关键词：年青、帅气、睿智、热情又略显拘谨。离开飞翔老师工作的办公大楼，我的心里泛起几丝疑惑，飞翔老师已是行政机关的领导，不找个小三赶时髦还能如此热衷文学创作？他的小说有哪些特色？自从加入江山文缘春天社团之后，我细细阅读了飞翔老师的《老闷》、《门槛》、《五痞子》等文学作品，所有的疑团迎刃而解。短篇小说《老闷》发表在2013年1月21日江山文学网，我想通过这篇江山精品之作，了解飞翔老师内心世界里的乡土情怀。这不仅能深切地体味到作者个人的乡村情感、人文意识、乡土意识、理性思考的乡土情结，而且能欣赏到作者笔下乡土文学的艺术特征和艺术魅力。
一． 乡土人文景观的赞美与理性批判。
1.从乡村环境中捕捉自然和谐之美。“村南面有个山坳，老闷家坐落在山坳里。四周翠竹环绕，一条小溪从屋前顺势而下，如洁白的丝带，飘向村北面的大河。远远看去，如果不是寥寥的炊烟每天弥漫在山坳的上空，很难想出那里有户人家，而且还是一栋贴着奶油色瓷砖的两层小楼”，小说里描述了这样一个傍山依水的小山村，在文字层面上是一段世外桃源的描写，静谧，安宁，淡泊，礼赞乡村静柔的自然之美。但往往最美的东西，隐含作者对社会、对人生的深入思考和对人性的普遍拷问与关怀，这也是为揭示主题的一种反衬手法。
2.从乡村生活习俗中捕捉当地风土人情。“到了农忙季节，老闷家很热闹。村里壮汉都被请到老闷家帮忙，犁田的犁田，插秧的插秧。老闷的老婆也停下收破烂，帮老闷的娘烧锅，一个在灶前，一个在灶后，灶膛里的柴火烧得噼啪响，房顶上的烟囱呼呼地向天空散发着淡灰色的炊烟，时而还能看到夹杂出些许火星子，出了烟囱很快消失了”这是一段农忙前的纪实描写，主人家忙碌，邻居家壮汉换工帮忙，这是一种南方乡村传统的农耕习惯，从邻里和睦、耕种繁忙的热闹景象之中，礼赞农村的朴素人性、和谐的人际关系，歌唱民风淳朴之美。“不知何时起，村头有家买来麻将机，门口挂上了棋牌室的招牌。这在村里，不亚于哪家娶来了年轻漂亮的新娘子，全村老少瞬间把棋牌室围得里三层外三层，水泄不通。人们惊奇地感到麻将机的魅力了，可以不用动手去洗牌，电钮一按，麻将在桌子里面搅得哗哗响，像山涧的溪水欢快地流淌。再按一下电钮，洗好的麻将立即从桌子里面升上桌面，如数整齐地摆放在每个人面前。真是神了！有人说里面有个机器人，在电视里看过，人叫它干什么就会干什么。你想啊，如果里面没有机器人，咋会把麻将一张张数的那么准呢？”这段反映当地人对新生事物的好奇描写得情趣生动，深挖出农民的心灵质朴，非常形象化的礼赞。“农闲时，村里人都喜欢打麻将，老闷自然成了麻将队伍中的一员干将。人们都爱往他家跑，不但过了麻将瘾，隔三差五地还留下喝几杯酒。喝完酒之后接着打。”这一段农闲时的纪实描写，突出麻将成风的问题。作者在这里埋下两个理性思考的问题，首先是外来物质文明冲击乡土习俗，对质朴憨厚的民风被污染的忧患；其次是对相关部门没有正确引导乡村休闲文化的批判。
二．乡土精神的挖掘与审美。
一个人总有个出生地，总有自己的成长环境。作者小时候生活在乡村，对邻居家大爷大婶等熟悉的人的行为举止记忆犹新，像大爷与病魔抗争（顽强的生命力）、像大婶纺布卖钱（追求美好生活）等等，他们每个人的身上都散发着个体的乡土精神。所谓“文学”也就是“人学”，小说要素之一就是典型人物。《老闷》小说里的主要人物就是老闷，但老闷的身上又具备哪些乡土精神呢？这就必须从作者塑造的乡土人物来深入解析。
1.人物的性格和形象。“虽说四十开外的年龄，扎在人堆里还是那样显眼。可就是这有模有样的人儿，整日却像个闷葫芦，一脚踹不出个响屁”这句描写，表达老闷沉默寡言，体现出老实巴交的一种形象；“老闷的喉咙里便咕隆几声：“呵呵！”你就会看出他的嘴角一抽一抽的，最后抽出一丝丝憨笑，与额头、眼角的皱纹连成一体，像蛛网似的罩在脸上”这句描写，体现出老闷的憨厚；“老闷的娘从不让老闷插手，嫌老闷碍手碍脚的，眼不见心不烦，宁愿花钱雇人干。老闷打小怕他娘，骂起人来像发射火箭炮似的，让你无法招架。支使老闷向东，老闷绝不敢向西。记得老闷的爹健在时，不知做错什么事，老闷的娘一声怒吼，吓得正在吧嗒吧嗒地抽旱烟的爹，浑身猛然寒颤，一盒烟丝泼洒一地”这句描写，体现出老闷的软弱无能；“有人不尿他，趁老闷不备，抓起一把泥巴朝老闷扔去，不偏不歪正好落到老闷那双半新半旧的皮鞋上，引得干活的人全都哄笑起来。老闷气得脸红脖子粗，使劲跺着脚，然后弯腰拔起一撮草，细心地把鞋子擦干净。临走时才冒上一句：‘哪个短命鬼干的？妈个巴子的’”这句描写，体现老闷软弱无能、胆小怕事；“老闷喜欢听娘喊吃饭的声音，一听那声音，像给了他注入一针兴奋剂似的，话也利索起来，忙不迭地招呼干活的人收拾一下，吃饱饭再干。自己则抢先一步赶回家，摆上碗筷，当然少不了酒杯。”这句描写，体现老闷的好吃懒做和生活态度；“农闲时，村里人都喜欢打麻将，老闷自然成了麻将队伍中的一员干将。”这句话描写，体现出老闷的不务正业；“有天，牌友无意中告诉老闷，说经常看见你老婆往后山村那个电工家跑。老闷的心里顿时咯噔一下，仿佛被人塞进了一捆乱稻草，脑子一片空白，出牌也没有章法了。那场麻将老闷输得很惨，身上只剩下几枚硬币”这句描写，体现老闷感情的态度。
2.人物的精神。“老闷娘打了老闷两下，等到打第三下时，举起的竹竿无力地扔到了一边。老闷看到娘的眼里有水在涌动，一闪一闪的。他想说什么，喉咙里咕隆半天，到了舌尖便干涸了”这句描写，体现传统的农耕社会里的母慈子孝精神。“打从老婆走后，老闷再也没有去光顾棋牌室。倒不是老闷不想去，每当有人喊他去，心中直发痒。而是老闷已经身无分文了——他老婆将钱和存折一起带走了。闲在家中无事，老闷的心里像猫爪似的。他想起他老婆，他知道老婆去娘家了。娘家人很厉害，尤其是丈母娘，像个母夜叉似的，老闷不敢去，害怕扒了他的皮。又过了几日，老闷听说他老婆在镇上一家服装厂打工，还听说那家服装厂是后山村那个电工的哥哥开办的。老闷彻底崩溃了，情绪像山洪爆发，他骑上摩托飞也似的向镇上驶去”这句描写，突出老闷的情感状态，体现老闷改过自新、勇敢面对现实的精神。
3.人物的审美。形形色色的乡村小人物，在乡土作家作者的笔下都是最高贵的人。他们的生命很卑微，但神圣而庄严，因为存在勇敢、勤劳、忠诚、愚良、忍耐、宽容这些特色。他们的生活极其平凡，从平凡中见伟大，显美丽。这些乡村小人物更近人性，更有人情，更为真实可信，并具有广泛的代表性和广泛的意义。这也就是对带着泥土气息的乡村人物的一种审美艺术。但这篇小说的人物老闷，通过人物形象的刻画，没有对应乡土浪漫主义描写，而是以悲剧审美原则，也就是同情与怜悯悲剧原则，以含蓄的批判现实主义手法，塑造出一个生活态度不积极、胆小懦弱、不务正业的农民形象。很多作者在创作乡土小说时，将静态的农耕文明定格在赞美的镜像之中，礼赞乡土的静谧自然之美。通过这篇小说的人物塑造，作者跳出农耕文明审美的正常范畴，以现代性的哲学批判立场作为审美依据，在人物的一言一行中，在美与丑的对峙中，表达对农耕文明的礼赞，这种审美价值观念在作者另外乡土小说《门槛》、《五痞子》表现得更为出色。
三．叙事手法和乡土意识的结合与理性思考。
中国乡土文学形成了两大基本叙事传统，一是乡土写实传统，二是乡土浪漫传统。通过这篇《老闷》小说的解析，作者是将两种传统手法糅合在一起，既有人物的批判，也有静柔的乡村旖旎风光。
作者在小说中寄予的乡土意识的表达，是理想化的精神家园，同时也有自己的理性的哲学性思考。作者像很多人一样，离开乡村而定居城市，对噪杂纷乱的城市环境久而久之产生抗拒心理，而乡村的麦浪起伏、绿柳成荫的田园风景，乡村之间亲属家人血脉相连、聚族而居的其乐融融安居氛围，在记忆中愈加深刻和清晰。这种乡土情结形成的乡土意识，无疑凸显在作者诗性的叙事中支撑着作品并构造着完美的乡土精神乐园，记叙中的叙事文本指向天真、质朴、充满生命活力的乡村世界，用乡村的宁静、和谐、自然、淡泊来反衬城市的嘈杂、浮躁、隔膜、利己，从而构成乡土叙事巨大的象征意象。即便如此，作者还是借《老闷》的叙事“麻将成风”，表达出对如同“狼来了”的现代化步伐扑向乡村的忧患和反思，乡村的人性美、自然美就无法也不能阻止一些悲剧的发生，表达出作者内心深处潜伏的一丝忧伤。
四．特色的乡土语言艺术。
作者小说语言驾驭能力出神入化，不仅通篇生动形象，简洁明快，情趣相融，而且还带有浓郁的地方文化色彩。如“像把钝锉不停地在老闷耳朵眼里锉”，此喻“钝锉”乃木匠工具，当地大部分是山区，钝锉几乎家家都有；“身体硬朗得像块厚实的门板，一担粪从家里粪池边挑到一里多路的菜地”，江南劳动型女性广泛代表；“帮老闷的娘烧锅，一个在灶前，一个在灶后，灶膛里的柴火烧得噼啪响”，“烧锅”是当地土语，“柴火烧得噼啪响”，北方烧庄稼秸秆，南方烧“柴火”，地域特色；“哪个短命鬼干的？妈个巴子的”，“短命鬼”当地骂人口语；“就你能”，“能”书面本意是有能耐，但在当地是骂人之词；“谁也没看出里面名堂”，“名堂”当地常用口语；“蛇皮袋”、“瓷缸”当地口语；“老闷的心里像猫爪似的”，“像猫爪似的”当地口语等等。作者运用这些当地口语化语言，如同“乡巴佬”说出掏心窝子的话，挥发出浓浓的乡村泥土的清香，从而使作品的语言更具灵性。
无论是《老闷》还是《五痞子》，阅读作者的小说，是一种愉悦的精神享受的过程。作者在乡土小说创作上，纵深塑造人物灵魂，运营多元的审美意识、多样的创作模式，深刻把握作品的主流内蕴，将乡土文学的魅力发挥得淋漓尽致。作者笔端行云流水，深情地再现田园生活的原始醇美，谱写出美丽动听的田园牧歌，尽情讴歌乡村的人性美、人情美，将个人真挚热烈的乡土情怀绽放在字里行间。此所谓正是：“讴歌礼赞人性美，随心飞翔乡土情”！
【编者按】作者一改小说作品赏析的惯性思路（结构技巧、手法等），以小说创作者的乡土情怀这一独特视角，洞窥小说的内涵和创作者的内心世界。作者通过乡土小说特征特点，深入解析《老闷》的人物形象，乡土人情，叙事手法，语言特色等等，思路清晰，情感真挚，让人沉浸在美妙的乡村画卷之中，也真切体味出小说创作者独特的乡土情怀。强力推荐，感谢赐稿。【编辑：炊烟袅袅】【江山编辑部精品推荐013092716】

【诗歌】午夜之毒（外两首）
作者：太奇
【灰色码头】
关于遥远的过去
那条弯弯的海湾
我系在那里的红手巾
被岁月涂成了花花绿绿
我还看得见足迹
不大不小的印痕，烙在了长长的码头
那年春天的海浪是粉红色的
和手巾相近的颜色
和我心里淌着的血差不多
我没有回头
收割遍野的秋色
那悱恻了整个四季的爱意
你走了啊。时光
溪水没有变老
黄昏却变得深沉贴在我脸上
我拿起那把残锈的铁叉
怎么专注地用力
也插不中那年我放生的那条鱼
灰色的空气。海水也是灰色的
铜红的码头。我浅黑的身影
怀抱从海底滤出的风
把码头涂成灰色
连同我的记忆
【午夜之毒】
寂寞和空虚调不出好酒
却不经意唱出一曲动人的歌
我欢悦地加入其中
扭动着身姿。试图在
狂欢的夜色里
找更多的伙伴，酿造
一杯属于孤单的佳酿
连猫头鹰都附合我
藏匿在山腰上的离歌
劈开夜和岁月的阻拦
在我眉头上不停闪烁
关于鸩的酿造秘方
我无力求索。只将
三两寂寞空虚。二两孤单夜色
搅拌上我七分抑郁与三分悲戚离歌
反复煅炼提纯
便能毒害整片黑夜
【死心】
海浪卷着黄昏涌进黑夜
所有的承诺被月光肢解成渣
银白的海滩原色不改
比划着我心间的念想
我呼出的气吹散了凉凉的海风
欢天喜地变为呼天喊地
只是那一瞬。失落是
孤寂的云。没有风
便也独自漂泊
我再也看不到金色的阳光了
我再也看不到银白的月光了
我再也不相信黄昏是最美了
我要用偌大的心房
将世界的光装进我体内
一如地球熄灭了月亮的白
【编者按】“码头”意象，人生起点的象征；“寂寞和空虚”荼毒“午夜”，诗人寄托美好生活的向往；“死心”心不死，思念之情源远流长。三首诗歌，诗人借诸多意象，从侧面含蓄地抒发内心的情感，对人生、生活的哲理性思考，对美好生活的向往寄情。诗歌语言凝练，清新隽永，节奏明快，寓意深刻！欣赏诗人新作，强力推荐！【编辑：三月传奇】【江山编辑部精品推荐013093116】
【散文】美丽人生
作者：潮仙
人生是美丽的，就看你会不会用心去发现，就看你会不会用真情去创造。蔚蓝的天，和谐的风，撩人的月，晶莹的雪，温柔的雨，美丽的花，苍翠的树，伟岸的山……其实，我们的生活中并不缺少美，而缺少的是去发现美的眼睛。人生短促，我们应该珍惜华年，应该用爱、用智慧、用勤奋、用执着去美丽我们的人生。
——题记
一、 简单就是美
我的老师跟我说过这样一句话：这个世界并不复杂，只要心简单就好。是呵，只要心是简单的，那么，这个世界就是简单而美丽的。
说这个世界复杂，其实只是利益分配很复杂。出国进修二个名额三个人要，那我就退下来，明年再争取，这是一种谦让之美；上高级职称一个机会，从我做起，发扬风格，让给岁数大的同志，这是一种和谐之美；房子只有四套，僧多粥少，主动退出竞争行列，已经蜗居了许多年，再等一、两年又何妨？这是一种豁达之美；听到一句中伤，一笑了之；受到一些怠慢，坦然自若，这样看似各方面吃了亏，但精神有了一种高尚感，心灵有了一种净化感，灵魂有了一种安详感，身心有了一种健康感，这些是境界之美，不是那一点物质，所能给予的。
但我们的心，有时就像有人描述的那样，“像细瓷器，极易裂缝，像丝绸，极易起皱”。因为塞车，因为等人，因为被误解，因为被欺骗，因为缩水的衣服，起毛的裤子，因为菜贩的缺斤少两和路人的缺德少教，因为擦耳而过的闲言碎语，因为迎面而来的冷嘲热讽……就如鱼骨鲠喉，而磐石堵胸。这样气坏了身体怎么办？只有想得简单点，那么就会活得开心点，这显示了一种气度之美。
两年前，我去看望一位处于弥留之际的老者，他见到我去了，一时老泪纵横，嗫嚅着对我说，早知道生命如此短暂，我一定善待他人。这位老人不是横行霸道的恶人，也不是居心叵测的小人，只是属于那种心像细瓷器，极易裂缝，心像丝绸，极易起皱的正常人，他在单位大小也是个领导，但缺少一种气度，一种胸怀，心胸像针眼那么小，听不进一句逆耳之言，看不惯一件与之相悖的事，他的人际关系就可想而知了。结果在他不长的人生中，精神都在受着痛苦地煎熬。
其实，生活中的事，只要你想得简单，就会变得简单；只要你想得简单，就会变得透明。你想，人生只有短短的几十年，除去那些不快乐的日子，又有多少的快乐属于自己？有道是人生苦短，不要太执着于自己的想法，也不要太在乎别人的看法。你是阳光的，你是快乐的，生活也是快乐的；你是透明的，你是简单的，世界也是美丽的！我们虽不能时时笑面人生，但你偶尔宽容地一笑，生活会因你的这一笑，而变得充满欢乐，世界会因你的这一笑，而变得简单、美丽！
所以，简单就是一种美。也许，你曾为工作上的事烦恼得辗转难眠；也许，你曾因别人的一句话而懊恼不堪；也许，你曾因他人的一个行为而怨气冲天；也许，你曾因自己的过失而自怨自艾；也许，你还因自己对某件事的处理失当而后悔不已……但现在，请以一颗简单的心看待这一切，那么这些烦恼都会云消雾散，美丽的天空需要你用纯净的心情来涂抹，快乐时刻都在你自己的手中。
前些天，我在电视上看了一部介绍著名作家乔羽老先生与其夫人佟琦晚年生活的专题片。如今已86高寿的乔老，身体健康，精神愉悦，家庭幸福。德高望重的乔老，被誉为“词坛泰斗”，又是大家公认的“词坛老顽童”，他一生笑对功名，淡泊利禄，乐观豁达。平常爱啜几口酒，抽几口烟，也爱广交朋友。现在，他与夫人佟琦早过了金婚纪念，风风雨雨近六十载，他们夫妻俩一路走来，相互忍让、相互扶助，生活得平淡而美满。记者向他请教幸福的秘笈，他说，秘笈就是心平气和＋粗茶淡饭，以最简单的方式生活。乔老的回答，彰显了一种人性的智慧之美。
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。”刘禹锡的这篇《陋室铭》完全道出了生活的真谛，就是简单的生活是幸福的，简单的生活是美丽的。
回望那些匆匆走过的红尘岁月，我们终于懂得：简单最美，看尽人世繁华，平淡最真。
生活中的你我，最美是拥有一颗简单的心，拥有了它就拥有了一份美丽，拥有了它就拥有了一份幸福。生活因为简单而香飘四溢，岁月因为简单而馨香隽永，幸福就是在简简单单的生活中，活出的精彩，活出美好。
人生路上，让我们携一缕清风的洒脱，采一片流云的飘逸，轻松前行，感受生活的诗意与美好。
简单，是生命留给这个世界的一种美丽形式。
简单就是美！
二、 距离产生美
有一位女孩，即将出嫁，出嫁前她问她的母亲，怎样才能抓住男人的心，抓住爱情？她的母亲没有马上回答她，而是走到门外找来一盘沙子，叫女孩抓起一把，女孩不明白母亲的用意，用疑惑的眼睛看着母亲，然后抓起一把沙子紧紧的握在手里，可是，她握得越紧，沙子漏得越多，最后只剩下一点点了。母亲用手轻轻的捧起一把沙子，沙子确一颗也没有漏下来。女孩看了，意味深长的点了点头。是呵，爱一个人，就像抓一把沙子在手里，抓得越紧，沙子就漏得越多。母亲说，不管何时何地，相爱的男女都要留给彼此一点距离。最完美的爱情，就是保持一定的距离，因为距离，能产生美。
于是，我想起了美学大师朱光潜老先生说的话：任何事物在一定的距离都会显示她的美——距离美，一旦破坏了这种距离，美感就会不知不觉地消失了。
《诗经》中的《蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，诗人朝思暮想的佳人因为在水的远方，地域距离让这份爱慕，更增了美好的遐思。古人云：“入芝兰之室，久而不闻其香”，亦说明了，距离造就的是一种无可媲比的美。“天街小雨润如酥，草色遥看近似无”是韩愈的名句，诗词的意思是说：从远处看，春草发芽，一片淡淡的绿色，可是走近后，却只见到极为稀疏的草芽，这句诗也间接说明了——距离产生美。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”也正像苏轼理解的那样，往往身在美的事物中，你并不觉得他美，但当你与它产生距离后，你就能体会到它与众不同的美丽。
所以，距离是形式审美态度的必要条件。距离产生美是人一种正常的心理感知。
去年春节前，我去火车票代售点去买票，那春运的火车票犹如计划经济年代的购粮券一样紧张，着急买票的人们，从店里排到了店外的人行道上，形成了一条蔚为壮观的长龙。在排长队时，我遇到了一位安庆的小姑娘，她在扬州读研究生，即将毕业分配，不知怎的，大家因为前拥后挤，彼此靠得很近。我随口说了一句玩笑话：我们真像“鲜肉锅贴”呀!因这一句话，她接茬打开了话匣子，并逐渐将内心的烦恼一股脑地倾倒出来，什么家庭的负担，就业的压力，爱情的困惑……此刻，我倒成了她倾诉的对象了。也许是因为彼此没有利害冲突，保持着一定的距离，人们反而更能坦诚自己的心理轨迹。在日常生活中，生活的压力与社会生活的假面，逼迫着我们将自己的心灵层层地包裹起来。我想，这样与陌生人尽兴长谈的机会是可遇不可求的。
买到票后，她主动留下了地址与电话，我出于礼貌也如实留下了联系方式。我想，也许从今以后我们就会隔着千山万水的距离，此生都不会再见面。后来，我们从未联络过，然而脑海中却对她有着非常温馨、美好的印象。
其实，真正的距离产生美并不是空间和时间上的距离，而是相对于人与人的心理上的关系，自由和隐私距离而言的，也就是说彼此在某方面要给予对方独立的空间，就像微笑着的蒙娜丽莎，如果你凑得很近的去看她，她的脸上布满雀斑且皮肤还有些浮肿，而站远一点去看她，它是那么的妩媚动人，道理是一样的。
人际关系中，也是因保持适当的距离而产生情感上的美。张宁说过:如果人和人之间能永远保持三五米距离，也许很多人会更开心。人与人之间，形影不离，日日相处，看上去很平静、友好，但时间久了，如果不能及时调整心理距离，那么，就感觉不到对方的优点或闪光点。庄子曰：君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。班固曰：水至清则无鱼，人至察则无徒。他们说的都是一个道理，人与人相处，要保持一定的距离。夫妻之间，父母子女之间，兄弟姐妹之间，朋友之间，同学之间，同事之间，领导与下属之间等等，无不是保持在适当的距离上，才能产生和谐的美。
冰心与巴金两位文坛巨匠，他们用自己的睿智与修养完美地诠释了“距离美”的概念。他们60多年的情感，历久弥坚。这份“升华了男女之情，超越了手足之情”的珍贵友情，成为文坛永远的佳话。是呀，越是淡雅的花香，越值得回味，也越能保留在记忆深处，因为那隽永的香气，不会因为花谢而消逝，它将持久地在心中散发着芬芳。
还有，在追求人生目标与生活理想时也一样，往往得不到的，努力过程中的，才是美的，这也如同《围城》般的效果，我看你的好，你看我的好，外面的人觉得进去好，里面的人觉得出去才好，一切无非是因为有距离，有神秘感而迸发出的美感，才那样使人向往。
其实，尘世间的万事万物，也都是距离产生美。
远方的景色，常常是最动人的。当我们每每遥望远方的时候，就会发现生活还有希望，因为距离造就了朦胧，而朦胧就是最美的。雾里看花，水中望月，就是一种朦胧美。朦胧给予了我们遐想的空间，像一个个天堂里的梦，在脑海里绽放出非凡的花朵，这种花跟人间的花一样地美丽、馨香。
距离产生美，有了距离，我们才会发现生活中更多的美!
三、 真实才是美
我对乐山大佛其实并不陌生，曾经不止一次地在电影上，电视上、图片上看过，但此次真去实地看了，它的雄奇峻美，还是一下子令我惊叹万分，我想，这是因为它是如此自然的，真实地呈现在我眼前。拾级而下，大自然赐予的这份真实美的风景，让我叹为观止。
德国古典哲学家、美学家黑格尔说:美本身必须是真的；英国诗人济慈说：美就是真，真就是美；苏联有句谚语也说：失去了真，同时也就失去了美。是呵，真实具有无限的，永恒的魅力，真实才是美。
生活中也一样，任何时候只要你展现一个真实的自我，魅力就和你同行。矫揉造作总是虚假的，但奇怪的是，有很多人都喜欢矫饰自己，最终得不偿失。
我认识个女孩子，相貌平平，却温柔淳朴，她幸运地结交了一位英俊潇洒的男朋友。众人皆交口称赞，但又不免为那位男士抱屈。过了一段时间，女孩有所察觉，便很自卑。于是，她趁着国庆长假跑去韩国化巨资整容，垫了鼻梁，削了颊骨，割了双眼皮，还做了酒窝。当她以姣美的面容站在男朋友面前时，男朋友先是一愣，继而望着眼前陌生的面孔，不无遗憾地说：“你现在是漂亮，但我爱的那个人却没有了。”究其原因，是她失去了那份男友看重的真实美。
品味人生，又何尝不是如此。
有的人地位可能卑微，财富可能也少，但是灵魂面前人与人都是平等的，心灵面前大家一样的高贵。每个人都有自己的活法，你又何必追随别人的脚步而丢失了真实的自己。
孟子曰：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。我们就应该按照自己的生活方式，不要委屈自己，不要勉强自己，不要伪装自己，活出真实、坦荡的人生。东晋文学家陶渊明，不慕富贵，辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。条件之简陋，只与五棵柳树相伴，固被人称为五柳先生。在他最穷得时候，甚至讨饭、乞酒，也不向司马氏集团低头折腰。在《归园田居》中，诗人写道：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。久在樊笼里，复得返自然。”他旷世独立，别具一格的诗句，成为诗坛上一束永不凋谢的鲜花。我想，他的诗所以能有如此强大的艺术生命力，其中所具有的真实美应是一个重要因素。
著名散文家朱自清是贫贱不移的代表。当年，他害了严重胃病，却无钱治疗，因为物价飞涨，他那点薪水，仅够买三袋面粉，全家十二口人都在挨饿。但他依然拒绝领美国救济粮——援助面粉。后来，他在《日记》中写道：“此事每月须损失六百万法币，影响家中甚大，但余决定签名，因余等既反美扶日，自应直接由已身做起。”还有，北宋的文学家范仲淹，小时家贫，一日两餐稀粥，靠给老师打柴以求得读书机会。但他不因生活贫困，社会地位低下，而改变自己远大的志向，时刻牢记“以天下为己任”的大志而发奋苦读。
闻一多和文天祥则是威武不屈的楷模。民主战士闻一多在被国民党枪杀前，朋友们得到消息，劝告他暂时隐蔽，他却毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务。后来，毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”南宋丞相文天祥誓死抵抗元军，失败被俘。元朝劝他投降，他毅然写下了《正气歌》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”将一片耿耿忠心纪录在了历史的扉页上。后来，他被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，任凭元朝威逼利诱，他都坚决拒绝，最终被杀害。孟子说这的几句话，在文天祥身上全都得到了验证。
如今，物欲横流的社会同样向我们展示着很多的诱惑，在无边无际的欲望面前，我们的躯体也应该像他们一样堂堂正正地站立！我就是我，一个真实的我，如石子一颗，仰高山之巍峨，但不自惭形秽；若小草一株，慕白杨之挺拔，却不妄自菲薄。
大海有大海的豪迈，小溪有小溪的娟秀，我们不需要借油彩渲染虚假的面容，不需要用面具掩饰僵硬的表情，让我们还原自己本来的面貌，因为——真实才是美！
生命是一朵花，静静地开，悄悄地落，只要有阳光和雨水，就能按照自己的方式生长。
经过一番风雨后，你会觉得并非轰轰烈烈是最美，唯有平淡与真实才能体现生活的真美。钱钟书、杨绛夫妇晚年远离名利，闭门谢客，选择一份平淡从容的生活，续写了一段真实美丽的人生。
真实，体现更多的是一种人生的境界美。这种美，少了被夸大的虚幻，少了人工的做作，也许有时没有某些虚幻东西那么赏心悦目，但这种天然的质朴，这种纯粹的真实，才是不加任何掩饰的美，才是人们最值得去追寻的。
徒步人生，请不要只去看那外在的光环，再美的光环都只是幻影。请用心去欣赏世间最自然，最真实的美吧！
让我们平淡、从容、大度、潇洒地生活，不戚戚于贫贱，也不汲汲于富贵，只追求一份真实的美丽。
四、 美丽的孤独
单身环游世界的女摄影家李乐诗，曾说过自己虽然在旅途中一直是孤独的，但心情却是快乐的。想想看，马不停蹄地赶路，永远好奇地观察，不失时机地抓拍……看到茫茫大漠的一轮落日，欢呼雀跃；逮到田田荷池的一叶扁舟，不请自上。我想，这种孤独中的快乐，一定甚于宾朋满座的快乐。
一叶扁舟漂浮于茫茫大海，一轮明月照耀在浩瀚的天空，一股长风悠游于无边的草原。喜马拉雅山是孤独的，千万年的冰原是无言的期盼；撒哈拉沙漠是孤独的，无边的黄沙是无语的等待；太平洋是孤独的，浩淼的烟波是无声的呼唤。这样的孤独，如此美丽。
淡淡的清欢，静静的愉悦。淡，恒远；静，彻底。在孤独中获得快乐，在平静中追求幸福。孤独的是身影，快乐的是心灵。孤独营造了一份自由自在的旅程，让身心彻底放松，让灵魂自由无碍。感受这份无拘无束，聆听自己的心语，让心灵归于平静，让世俗在孤独中远离，便有了一种超凡脱俗的感觉。这感觉，如此美丽。
我想，孤独决不是在心情压抑时的形影自吊，或是失恋悲伤时，出现的那种空虚和寂寞的感觉。孤独应该是生活一种圆融的状态，是人生一种深刻的诠释。我们如果能够正视孤独，它应该是一件最美丽的事。
在纷纷扰扰的世界里，我们总是在不同的场合，扮演着不同的社会角色，为别人所左右。只有在孤独的时候，我们才真正属于自己。那时候，喜怒哀乐都是属于自己的，那时候，繁琐的生活细节会在身后如潮水般退去，遗忘了许久的梦想又如新月般挂起。
“独行独坐，独唱独酬还独卧。”喜欢一个人的感觉，习惯一个人的日子，享受一个人的寂静。独自品味人生，无论是悲是喜，都是一种收获，都是一种感动。一个人，一座城，一种心情，一个故事。喜欢这种恬静的时候，没有了喧嚣，没有了繁华，只有一个人的世界。泡一壶茶，品味一下生活的苦涩与甘甜，我们的生命如茶叶一样在水中漂浮，散发芳香……
夜晚静谧，尘埃落定，心境和夜色溶为一体，没有一点点脂粉装饰，流光清澈如水。此刻，无须伪装，也无须做作，没有虚假，也没有欺骗，有的只是坦诚地打开自己的心扉。聆听心的声音，捕捉文字的感动。让我的心在孤独中释放，感受那份心灵的寂静与自由。
在孤独中，思想可以任意驰骋，心声可以凌空飞舞。这是一个自由的王国，可以上穷碧落下黄泉，神游过去与未来。可以在垓下之战的千军万马中奔突，也可以在巴黎的卢浮宫、圣母院里穿梭……此刻，我们可以什么都想，也可以什么都不想，只看着那渐渐苍茫的暮色包围过来，那缓缓升起的星光闪烁起来。
孤独是一片只属于自己的天空，宁静，悠远，含蓄，蕴藉。如天空高远，如云淡风清……
慢慢的，我们学会了理解孤独，接受孤独。孤独能让灵魂跳动，安于一份孤独，就能很好的经营内心，使自己变得更加坚强。
孤独其实就是我们生命中的一部分。当一个人懂得了什么是孤独，人生由此变得成熟。品味孤独，孤独是一种享受，孤独也是一种美丽。
《荷塘月色》是朱自清最经典的代表作，意境语言俱佳，是享受孤独时的极品。《荷塘月色》以其巧妙的修辞、精美的语言，为读者勾画了一幅美丽的画卷。它通篇都蕴含着一种孤独的愁绪。“热闹是他们的，我什么也没有”，作家将郁闷和孤独消解于“荷塘月色”。荷塘月色是美丽的；孤独愁绪的消解过程也是美丽的。就这两个极不寻常的“美丽”，成就了《荷塘月色》经典的艺术价值。
孤独是一种美丽，也是一种空灵悠远境界。用一颗孤独的心，闲看云起云落，淡定从容。静观花开花谢，超脱宁静。孤独是透明的，不惹一丝尘埃；孤独是清澈的，一眼看得见天堂；孤独是纯净的，净土就在心里；孤独是温柔的，总在夜的深处缠绵；孤独是馨香的，如空谷幽兰般淡雅宜人。
伟大的人都是孤独的，他们站在白雪皑皑的生命之巅，与白云和冷月相伴；成功的人往往都是孤独的，那心灵深处的寂寞，如烟似雾。纯洁的人大多都是孤独的，那种不容于世俗的洁净，如寒梅上的冰雪，冷冷地散发着清光。
红楼梦是曹雪芹的孤独，史记是司马迁的孤独，魔笛是莫扎特的孤独，向日葵是梵高的孤独。爱因斯坦，爱迪生，居里夫人，诺贝尔……这些伟大的科学家，他们也都是孤独的。他们在孤独中探索，摒弃世俗的言论，摒弃金钱的诱惑。他们为这个世界创造了奇迹，这是一种怎样的孤独！这种孤独，美丽得无与伦比。
思想在孤独中闪烁，灵魂在孤独中净化，生命在孤独中提升。有了孤独，才有意想不到的收获。孤独是永恒，寂静，光明，是自己的另一个空间。在那里，我们可以找到心灵的本真，找到生命的本源，找回人生中最想要的东西。
让我们把孤独融入生命，净化灵魂，升华思想。在孤独中奋发，在孤独中超越，在孤独中重整雄风，在孤独中傲然挺立，自信地面对风雨人生。
那么，孤独就是一种幸福，一种享受，更是一种绝美的风景。
五、 残缺也是一种美
公元1820年，在希腊的米洛斯岛上，爱和美的女神维纳斯带着震撼人心的残缺，重返尘世。断臂的维纳斯因其断臂在带给我们些许缺憾的同时，更多的却是把充满无边想象，“包孕着不尽梦幻”的具有崇高美学价值的缺陷，带给了我们。
这个世界上最美丽的女神，她没有双臂，但是她依然美丽。她的残缺是那么的恰到好处，除了带给我们无尽的遐想外，还启发着我们不懈地去追求完美。
西方美学理论中明确阐述：只有相对的美，没有绝对的美。客观上讲，美都是有残缺的。残缺美也叫缺陷美，就是指因物体的残缺而展现出的一种特别的有别于“完美”的美丽。维纳斯就是用这种残缺美，吸引了全世界的目光，我们被她的神秘与美丽感动，一边揣摩着古老残缺的根源，一边欣赏着她俊美的脸庞，优美的曲线以及坚定的目光。
无庸置疑，我们钟情于断臂的维纳斯，固然包含着对美的深刻挖掘和理性思考，但更多的是我们一种社会心理的折射。我们往往对已经得到的东西不知道珍惜，而当它一旦失去的时候，才突然发现它的价值。因此，残缺美说到底又是一种空白美。
人生不如意之事十有八九。人生注定有许多残缺，它们是上天赐予我们的机会。如果这个世界上所有的东西都是十全十美：月亮永远是圆的、太阳永远挂在天上、鲜花永远不会凋落，那么我们就不能体会枯萎的无奈、残月的凄凉和夜空的神秘。
所以，残缺并不意味着丑陋与不幸，残缺也可以美丽。西方社会有一种说法，上帝在造人时，忘记让人拥有一双翅膀，这是一种残缺，但残缺也是一种美。因为，没有翅膀，我们照样可以飞翔！
月有阴晴圆缺，此事古难全。仰首望月，一弯残月难道不美吗？巨作《红楼梦》，曹雪芹已去，80回的红楼让人无限回味，又留给后人种种谜团！80回曹公之作，40回高鄂续作，成就了红楼之美。轮椅上的史铁生，回味着《我与地坛》，体会一种人生的泰然，以及对生死的参悟，不是一种生命之美吗？高位截瘫的张海迪，用自己顽强的毅力和坚定的决心，谱写了一曲振奋人心的生命之歌，这样的人生，难道不美吗？奥斯特洛夫斯基身体瘫痪，也正是这份残缺，铸就了《钢铁是怎样炼成的》的震憾之美。
具有残缺美的人，必定真正的生活过。林黛玉的残缺，在于她有刻骨铭心的爱情；梁山伯的残缺，在于他有坚贞不渝的情感；三毛的残缺，源于她历尽苍桑后一刹那的透彻与超越；贝多芬的残缺，则是用心灵上的键符，撞击生命的悲壮乐章。
著名二胡曲《二泉映月》，带给人们也是一种由残缺创造出来的震撼之美，是在残缺的逆境中走出的辉煌。如果说维纳斯是残缺的形象美，而瞎子阿炳则是残缺的内在美，前者是美的残缺，后者是残缺的美。阿炳是残缺者，他双目失明，但他却是心灵至美者。他卖艺不行乞，受赠不言谢，饿死不媚俗，他的琴声从不为利益所动，他的琴声是正义之声，是真、善、美之声。
残缺，是人生的常态，不管是肉体上的，还是环境上的；不管是精神上的，还是物质上的，它时刻与我们相伴。面对残缺，正视残缺，我们要善待自己，不要自暴自弃，怨天尤人，重要的是懂得转变或化解残缺。
承认残缺也是任何人都能做到的，而发现，发掘并创造出残缺的美，就需要智慧、勇气与坚持。断臂的维纳斯不也是姗姗来迟地提醒着这一点吗？即使她无法与强健的体魄者媲美，但她用理念和智慧弥补了那份残缺，创造出了美的奇迹。
“月，阙也”，这是一本两千年前的文学专著的解释。阙，就是“缺”的意思。“湘军统帅”曾国藩就曾把住所题作“求阙斋”。月亮的残缺，表现出的正是一种过程美。“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。”从银钩倒挂的弯月，到玉盘高悬的圆月，月亮经历了由残缺到圆满的过程，人们得到一种追求圆满的享受。借助于月亮的圆缺，将这一自然现象演绎为社会现象，则会带给人更多的启示与激励。所以，当我们懂得珍爱月缺，便获得了世间永恒的美丽。
残缺是常青藤上的黄叶，是西施脸上的病容，是“犹抱琵琶半遮面”的婉约，是维纳斯无语凝噎的倾诉。残缺是凝固的遗憾，是岁月的痕迹，生命的价值往往就沉淀在裂痕深处。
让学会在残缺中欣赏美，品味美，创造美吧！
【编者按】这篇散文，紧扣“美丽人生”的主题，分五个部分向我们诠释了人生的美丽：简单就是美、距离产生美、真实才是美、美丽的孤独、残缺也是一种美，所有这些美，绽放在生活的每个角落，灿烂在人生的旅途中，靠我们用眼光去观察，用心灵去感触，用行为去创造。通篇引援广博，层次清晰，论理详尽，富有哲理，读后受益匪浅。欣赏拜读，问好作者。推荐共赏！【编辑：随心飞翔】 【江山编辑部·精品推荐1311130025】
【散文】是谁拿走了我们的忧伤
作者：大路白杨
1、《伏尔加河上的纤夫》的画面，以频帧的画面，清晰地从心里突然冒了出来。我不知道，为什么会突然间想起它来。是因为苦难中对快乐的忧伤？还是快乐中远离无限的苦难？
也许，真正打动我的，除了低吟的船夫曲外，可能还是他们肩背上深深勒入肌肉里的那一道深深的忧伤。
我们怎么了？
现代文明的社会里，你无法逃脱在无限空旷下独享一人的拥有。你总是在极为暧昧的距离和模糊的面孔里，时近时远，以距离的方式，对峙着自己的同类。款款而过，带着河床里的清风，当你用柔软的步伐走近他们时，这些明亮的浅水旁，你却以拒绝诱惑和抵制恐惧的态度，面带微笑一步步向后退着。
是谁在遥远的心境里，寻找着失去的忧伤？是谁在空荡的拥挤上，把快乐的心境和人与人的接近，又一次当成一种丰富的奢侈？
在人类的品质里，因为伟大的人格的确让我们背负着沉重的负担，只有淡淡忧伤里诗意的柔软，才能让我们体验出人生之中滋润的雨季，感受干涸池塘里那潮湿的水声，结伴来了。忧伤是人类感情中最柔软的湿地，是人生情感里一条最受隐蔽的河流，是阳光沐浴的深处，角与角相抵后交尾歌唱，在相互接受和想到接近中的最后一片家园。
然而，是谁夺走了我们最后的忧伤？
2、如果，人类的感情就是各种欲望或可充饥或可享用的粮食。那么，忧伤就可能是生命的粮食之中，被提炼出来的高纯度酒精。忧伤是一段引子，一块酵母，膨胀之中又被兑成更多沉醉的心情。经过膨胀、经过缩小，经过烈火，经过冰冻。在变化的平静之后，才拥有了一颗快乐的心情，再把失去已久的心情，像孩子般一个个牵回家里。
梅艳芳是我喜欢的一个歌手，她演唱的《女人花》里，淡雅的忧伤和无尽的孤寂，以一朵开放在心中艳丽的花之方式，站在窗口上，面对星夜发呆。然而，在曲谱之中发酵成一种糅杂着多种成份的心情。
她走了，离开了这个世界。至今，她的这首歌仍是我一个人独处时的陪伴者，仍是一杯需要慢慢地、一点点细细品尝的美酒。可惜她走得太早了，没有带去她创造的虚荣和繁荣，而只带着一片过早枯萎落的一地花香，带着她潮湿的雨委，孤寂和忧伤地离开了。
曾经有过，她千百次里，始终都会以歌声的柔韧，一次次撕碎着她的柔情和我的真情。也撕碎了心灵里，淋着雨点的那朵的黑色花瓣。
她在这个世界上，并没有找到自己想要的东西。
3、如同失去坚硬的思想一样，同样，我们也在无奈之中，失去了忧伤的能力。所以，面对一片空白时，我们就需要拿出更多的东西，像补天的女娲加以弥补。
生活在一个思想贫困、感情衰退的时代，脆弱、危机、感伤和人格的蜕变，让欲望的熊熊火焰轰然地燃烧了起来。我们总是以为追求权力、金钱、美色、名声这些物质的东西，可以完整地填充满一颗空心的感情。父母们也放弃他们的自信，以为把一生的劳动和财富奉献给了自己的孩子，认为用物质围成饱满的高墙，孩子们就会想要什么就有什么；官员以为有了权力就可以想办什么就办什么，就可以在众人目光所仰望之处，享受心情的满足和恩惠赐予的快乐；明星以为自己在得到精神与名誉的享受之中，想说什么就说什么，反正到处都是响亮的掌声和娇艳的鲜花；美女以为只要自己永远美丽，就可以要什么，就有什么，把上床的呻吟，也当成一种成功的标志；商人们始终不渝地认为，不论自己现世的原罪多么深重，只要皈依了当代金钱的拜物教，就能手握灵丹妙药，一切都会成为解脱的赎买。
其实，财富和金钱、权利和地位，真正又解决了人类精神世界里的什么问题？
沧桑社会，茫茫人间，人类的众态生相，在失去灵魂归宿的焦虑中，正抓紧了现世生活的每一天，挥霍着过早衰老的青春，浪费着唯一的生命。众生之中买酒尽饮，当欢尽欢，当乐且乐，对酒当歌，把物质的刺激与感官的享受，当成了人生的证明，当成了生命唯一的快乐。然而，物质所给予人的，能有真正的快乐和心灵的幸福吗？看看吧，在生活的身边，你不觉得这个世界一半是歌舞升平的天堂，一半是水深火热的炼狱？生活之苦是富人有穷人也有的东西，就像宿命给出的最终结局，谁都无法逃脱一样地结局。
许多事实告诉我们，并不是物质文明发达了，怀抱着财富，忧伤就没有了。在更多的欲望和满足追求的过程中，可能，最吸引我们的，恰恰是许多无法找回的温暖和柔情。
4、在众神的面前，你能说些或做些什么？我们什么也不做，什么也不说，因为我们在心里的祭台上，早早就杀死了无用的众神。
谁也无法在众人面前，真正地卸下外面厚厚的包装，洗净涂满颜色的化妆面具。只有独处一人时，那一声透出水面的叹息，还能证明着你的存在，还能说明你的灵魂之角，尚有一丝忧伤的感情。
只有忧伤，才能让一个人的生命有了高贵的气质。只有忧伤，才能让一个人显得庄重可亲。也只有在忧伤的气息里，艺术的魂魄才会闪现着，以优美的旋律、感人的文字和夺目的色彩，给人类历史的长廊两壁，留下了星星点点真情的感动。
那些俄罗斯艺术中淡淡的忧伤，是艾托马托夫的《白轮船》和《断头台》，是屠格涅夫的《白净草原》，是柴可夫斯基的《悲怆交响曲》，是肖洛霍夫的《静静的顿河》和托尔斯泰灵魂的低吟《复活》；
毕加索以《和平》的画面，用高调和亮度显示了他愤怒的忧伤。之后，是《星夜》的动人心魄，是《思想者》凝固不变的姿态，是《维纳斯》断臂时留下的遗憾；还有中国的汉文化，低头流水、仰头月光的诗人，他们用文字隐匿起来的忧伤；是心灵的强者，面对强权，孤影置身于豆点的青灯下，彪炳千秋的《史记》；是面对枯草复生的《离离原上草》和面对白露秋水的《诗经》，也是敢于直面苍天的《天问》……
还有海明威《老人与海》敢与漫长的孤寂顽强对抗，显示出强大的力量，还有《悲惨世界》中雨果留给我们的爱情的篇章，因为人生的感叹和为了正义而伤感的抗争。
和人类孤独的感情永远一样，忧伤更让艺术的天空，以月光或阳光永远地明朗着。没有忧伤滴渗的艺术，没有了带着残损和温情的艺术，也就没有了人性中为之动容的激情。人类打动自己的东西，永远是真实的感情。没有了忧伤的触摸，没有了男人的泪水，艺术失去的往往就是最为动人的内容。那些明亮的阳光，在颤栗的水面上吟唱着。像一位命运多蹇的诗人，边歌边吟地行走在流放的漫长路途中。
唯有风雨深处的一条小船上，我看到了一种快乐的忧伤。他们，淡酒青菜，面对着江水月光，歌吟着大江东去，水调歌头。
这些自尊的人格，他们用忧伤的力量，剥开了蚕茧一样透明的思想。末世的混乱，黑暗的重压，无法解开的自我矛盾。飓风般积聚起来，分裂了，留下了，放生了，消失了，腐烂了。最终带着他们的所有想法，成为一种对世界宣言的绝望，成为一种对疯狂做出的标志。
如今，他们和他们的忧伤，又都在哪里？
5、帕斯卡尔说：人是一根会思想的芦苇，我们的全部尊严就在于思想。这就是大自然中，人是唯一有思想的动物一样，因为这个原因，我们不禁面对无限的苍穹，泪流满目：
是谁扼杀了我们忧伤的权力？难道我们的肉身从批量生产的流水线上下来，注定成为一具在行走中虚干水分的标本？
失去忧伤，就是因为被时代拥挤，只剩下一颗变形的心灵？还有我们被物质无情吞噬的高贵，还有我们宁为玉碎、不为瓦全的人格气节？
还是渐渐消失的中国农历中，正在慢慢淡化的季节，正在悄声失去的春节气味？
6、谁能说服自己，谁就能让真实的自我，得以回归到故土的家园。在与这个世界无法达成谅解之际，只能以理性的坚定，守护好我们最后的一道防线。因为，向上的痛苦告诉我们，世间的生活毕竟是------向下的快乐。
在挣脱那些道德牵引的吸引力之后，我宁愿要一个真实的忧伤，在生活的闲适之际，看看世界，谈谈文字，然后把忧伤放入自己的爱情里，伸出安慰和爱的手，伸向那些与我同样忧伤的灵魂。
我们都会过去的，像一朵云，像一枝草，像一个动物那样，到达另外一个我们并不知道的地方。
我们都会安静下来，摆脱焦虑，说服自己，去问一声：是谁，拿走了我们的忧伤…..
【编者按】这是篇议论散文，以“是谁，拿走了我们的忧伤”这条主线，作者借《伏尔加河上的纤夫》的画面而发出感想，指出忧伤可能就是，生命的粮食之中被提炼出来的高纯度酒精；然后进一步引出在物欲横流的现代社会，财富和金钱、权利和地位，又能真正地去解决了人类精神世界里的什么问题；接着引经据典，从那些俄罗斯淡淡地忧伤艺术到彪炳千秋的古代文化。全文由表象及内里，深入浅出地用全新的概念剖析了忧伤的这个词语，阐明了正确的生命价值观，读后让人受益匪浅！欣赏拜读，问好作者。推荐共赏！【编辑：余雨文】【江山编辑部精品推荐013091108】
【小说】鸡心破了
作者：水中石
我曾经引以为傲的，黑得发亮的翅膀被人紧紧地攥在手心里，丝毫不得动弹。我的尖嘴咧了咧，回头望了望我呆了两年的地方，露了一个酸涩的笑容。我想说再见，但想到不可能再见了，所以，只能把这句话重新咽回肚子里。
两年前，我是坐着主人的那辆宝马，和几个伙伴相拥着来到这里的。进这个村子的那一刻，我就喜欢上了这里。这里青山绿水，还有着大片的柿子林。
当车子行驶上蜿蜒的村道时，我闻到的是一股柏油和植物相混的气味。挤开周边的伙伴，我探头向车外望去：一条黑色的柏油马路，向前延伸着，随着弯道的出现，而消失了出口。路边上，种植着很多不同品种的树木。树木深处，不时露出屋脊房檐、白墙黑瓦。
最后，我们进了主人开的农家乐——“山水园”。我们这批观赏鸡，成了主人“山水园”私人鸟雀园中的成员了。
这里的格局布置别具匠心。在柿林中央的一大片空地上，矗立着三栋仿古的木头房子。屋前五米开外，有一条人工小溪逶迤地穿梭在林中。小溪两边依着不同的地势，影影绰绰地立着几栋小木屋。木头房子边上，为了方便顾客，还在小溪上面建了一座跨度三米的白色小桥。玲珑剔透，娴静雅致，透着一股江南水乡的柔美。
我曾见到许多游客，只要一站在这座小桥上，嘴里就会冒出一句：小桥流水人家，古道西风瘦马。
说起这瘦马，我不由得又望向了大门口拴在柱子上的那匹小黄马。瘦骨嶙峋，显得有点营养不良。但是，对于我来说，他还是有点伟岸的。所以，有一次，我特意飞到了他的背上去感受了一下，那会当凌绝顶的感觉。
在我站在上面顾目四盼，梳洗着自己的羽毛时，曾引得群鸡齐鸣，百雀纷飞，哄动一时。而她，也为我的魅力所吸引。只是她不知道，我就是为了她，才作秀似的飞到小黄马的背上去的。
主人在离小桥不远的一片空地上，为我们造了几栋小别墅。我和伙伴们，以及驼鸟、孔雀、雉鸡、鹦鹉等鸟类就分别住在这里。而紧邻我们别墅边上的空地，那里住着一群土鸡、野鸭。看到那矮矮的平房，我就觉着她们不顺眼。
应该说，居住环境的不同，注定我们和她们生活的格格不入。平常，我和伙伴们就把土鸡叫成“乡巴佬”、“土包子”或者是“短命鬼”。为什么叫她们“短命鬼”呢？其实说起来也挺可怜的。像我们都住在这里两年了，主人每天给我们喝的是纯净水，吃的是精心配制的山珍海味。但是她们呢，基本上每天吃的都是剩饭剩菜和一些摘下来的菜叶，喝的是自来水，而且每隔十天半个月都要被拉出去斩首一批。命何其短呀！
所以，每次主人给我们端来饭食，我们都要高啼几声，以示谢意。另外，也是为了向她们炫耀。
半个月前，她也来到了这里。
当她被人从车上直接扔到地上时，我刚好在靠近她们的院子边上嬉戏。其实，听到“轰——轰——”的马达声，我就知道又有一批新平民来了。而且，马上要进入人们的肚子里了。
想到这，我轻轻地摇了摇头。我也不知道为什么摇，可能是为了她们的短命感到悲哀；也可能是为她们进入这个漂亮的场地，嘴里发出的那兴奋的叫声，感到不屑；也许是两者都有。
让我意想不到的是，这次，我竟然听到了几声轻灵的叫声，清脆、高昂，还带着那种被人扔下来的不甘屈服。
我抬头透过栅栏的缝隙望了过去，刚好看到她落到地上崴了下爪。看着她拍打着翅膀，鸣叫着努力站稳身子的那刻，我的心也随着她的左右摇摆，乱颤着。我甚至有种冲动，要冲上去抱住她，不要让她摔倒在地。
应该说，她很坚强，在短暂的挣扎后，硬是挺着腿，直立了起来，然后，抬起头，四下环顾了一下，轻鸣几声。
她迈动着优雅的步伐，开始在她们的院子里沿着四周巡走起来，还不时地用嘴，打理下自己身上的羽毛。她的羽毛是洁白的，没有一丝杂质，而且在阳光的照射下，跟我一样，熠熠生辉。
尽管她的血统并不高贵，但我知道她的内心是非常高傲的，她甚至不屑与别的土鸡抢食。
看着她清冷的模样，给我以莫大的吸引力。于是，我常常将头错过栅栏对着她引啼高歌。开始，她并不理踩我，只顾自己一个，躺在角落慢慢地打理自己。
有一次，她们院子里来了一位鸡大婶。看见她清纯、高洁的模样，鸡大婶嫉妒了，时常偷偷地对她使绊子。她吃食时，故意用双爪刨啊刨，弄得乱糟糟一片。有时，甚至把一些鸡屎也弄进食物里，搞得她胃口大减。
如此三番五次之后，她也怒了。终于，在一次主人放下剩饭后，她与鸡大婶展开了搏斗。
开始，她仗着年轻力壮，还略占上风，时不时偷袭着啄鸡大婶一口。但是时间一长，在鸡大婶撒泼式的纠缠下，慢慢地处于下风，渐渐地，又彻底被压制住了。只见鸡大婶的尖嘴死死咬住她的鸡冠不放，双爪则接连不断地在她的背上踩了又踩，还拿双翅不停击打着她。
她则奋力地反抗着，拼命扭转身子，想把鸡大婶反转下来。然而一切都显得那么徒劳。
她的衣服，已经被扯得七零八落，有多片羽毛随着她们争斗所起的狂风，飘起又慢慢落下。
我看得心生疼生疼的，想扑过去救出她。可是，这可恨的栅栏像一道难以逾越的天堑，横跨在我的面前，让我欲扑无力。我拼命扑棱着翅膀，高声惊叫着，想吓退那可恶的鸡大婶。可那该死的鸡大婶，竟然对我高贵的身份置之不理，仍死命地扯着她。
我怒火滔天，把所有的力量全加于双翅上，快速拍击着翅膀。我发现，我竟然飞离了地面，而且飞得比以往任何时候都要高。
在最后，我奋力一击，终于让我的双爪扣住了铁栅栏的最上面那根铁杆。我翅膀和爪子一齐用力，终于将自己的身体翻转到她们那头的院子当中。我再向前一扑，紧接着凌空朝鸡大婶扑击而去。
鸡大婶的脖子被我的双爪一抓之后，发出阵阵哀嚎，自然而然地松开了压制着她的尖嘴和双爪。鸡大婶见到我怒气冲天的样子，在一个偏壁的角落里绻缩着身子，簌簌发抖，不敢再作威作福了。
这时，她慢慢从地上站了起来，用不屈的眼神狠狠地瞪了鸡大婶一眼，再用温柔的眼神瞥了我一眼。这时，我看到她眼里满是感激。
我知道心急吃不了热豆腐，所以，对她的感激，我淡然以对，轻轻笑了一下，然后挥了挥翅膀，不带半点含糊地飞回了自己的院子。
不知道是心情特好的缘故，还是有经验的缘故，这次，我飞得特别得轻松，轻飘飘地，就落了地。再加上落地后回眸一望的神态，我自己觉得肯定是酷毙了。
我回眸一望，她也望向我。那一刻，我觉得这个世界上只有我们两个在了。其他的一切都是浮云。
我们真的相爱了，以我意想不到的方式开始了相爱。
从那以后，我每天早上、晚上会飞到她们那边，然后陪伴她慢慢沿着院子墙根，踱步几圈。其他时间，我们会时不时将头伸过铁栅，嘴对嘴相互挠着，亲热着。我还会将主人给我们吃得高档食物，用嘴衔着，喂她。
那段时光，是我们最开心、快乐的时光。
那段时间，人们看到我们一起散步或一起吃食的场景，总会由衷地说声：哇，那两只鸡好恩爱。这时，我总会骄傲地啼叫几声，以示赞同。然后，与她交颈而憩。
只是，我们的恩爱生活，没有让我们的主人感动。
过了一段时间，在一位客人的指点下，主人想要宰杀她做下酒菜。看着厨师气势汹汹地追赶在她的后面，听着她一个劲对着我叫救命，我心急如焚。
我知道我无力对抗，我在他们眼里，充其量也就是个跳梁小丑罢了。但每次看到她岌岌可危的身影，我还是按捺不住了。
我愤怒地拍打着我的翅膀，扇着地面；双爪肌肉拉紧，慢慢屈起，为最后的腾空而起做准备。为了营造声势，我还引颈高啼，试图在气势上压倒对方。
紧接着，我冲天而起，一瞬间，就飞到了铁栅上方。我借助铁栅，用爪一登，借力再次腾空。这次，我准确地出现在那个厨师的上方。
那一刻，我觉得自己像只雄鹰，对着那人凌空扑击而下。我的爪子抓住了他的头发，我死命扣紧着爪尖，疼得那人“嗷嗷”直叫，挥手想向我的双爪抓来。
我异常敏捷地在他头上一蹬，再次腾空而起，右侧翅膀对着那人的头，就是一巴掌。看我如此英勇，那人拉着领口，把头缩进衣服里，抱头鼠窜。
从那以后，每当有人想抓她时，我都如此搏击，赶走他们，让他们的计谋破产。
看到我如此奋勇，相救于她，她终于被我感动得流泪了。
那一天，她带我进她的房间，我们旁若无鸡地亲热、温存起来。她格外的兴奋，我也格外的激情四射。
只是，命运之神并未被我们的爱情感动，悲剧依旧降临下来。
而产生悲剧的原因，就是她们院子里只剩下她了，别的鸡都已经进入人腹了。
我也觉得奇怪，以前主人总是在她们鸡口少下去时，及时补上几只。但这次，不知道是不是他太忙的缘故，还是市场上土鸡太紧俏了，竟然还没补上。
看着厨师虎视眈眈的样子，我只得故计重施。
只是，这次主人在边上，而且，她们那边只剩下她这一只鸡，再也别无选择了。
但我不肯妥协，我接受不了这样的事实。我依旧跟以往一样，奋力保护着她。
在折腾了将近半小时后，看到客人频频出包厢门张望的样子，主人急了，发火了。直接大声对那厨师吆喝道：“抓住那只吃里扒外的烂鸡，先吃了他。妈的，还没完没了了！”
他刚刚言毕，厨师的双手就一把抓住了我的爪。不知道这次他怎么会这么敏捷，这么准确？难道，以前是他怕主人罚他，才放我一马吗？
我的翅膀在被他抓住双爪的那刻，就被他及时攥在手心里了。我知道我这次在劫难逃了。因为主人嫌弃我，讨厌我了。是我太不知趣了吗？可我无悔，为了爱情，我愿意牺牲我自己的一切，包括生命。
所以，我也不再挣扎，不再反抗。因为，那样都是徒劳的。我只想好好看她一眼，临死前，把她刻在我脑海里。那样，如果真有灵魂，我也就不会忘记她。
只是，在我回头注视着她时，我看到她飞快地奔向铁栅栏，然后伸长着脖子，和我的另一个高贵的兄弟亲吻着……
我惊呆了，最后，我又笑了。我知道，等人们剖开我的胸膛时，会发现我的心破了……
【编者按】问世间情为何物，直教人生死相许。若是真爱入了骨髓入了心，对于一只鸡亦是如此。一只优雅漂亮、高贵矜持的土鸡在鸡群里应该是出众的，这引起了一只观赏鸡的爱恋，双双坠入爱河之后卿卿我我、恩恩爱爱。为了爱情，当土鸡面临被宰杀的险境，观赏鸡竟然奋勇救美，对土鸡的爱让他把自己当作了一只雄鹰。然而，他们只是鸡，谁也逃脱不了命运的安排，当鸡群无法供应餐桌，主人厌倦了观赏鸡的游戏，一声令下厨师便将观赏鸡送上了不归路，将死的生命不死的爱情，当他满心爱恋回头张望的时候，却看到爱人另寻新欢的背影，身未死，心已破，真是伤不起啊。一则童话般的爱情故事，看似简单，却如一枚玲珑的琥珀，感人的爱情是包裹在表面的晶莹，而故事表层下却包含着深刻的寓意，关于爱的执着与背叛，不到最后关头永远都是不可知的谜，主人和厨师对观赏鸡的态度也非常令人玩味，无论是人或是鸡，要学会审时度势，不要太把自己当回事，当你失去了可利用的价值，或是你的价值可以换取更多价值的时候，随时都可以成为被放弃的鸡肋。与以往作品相比，作者在这篇文字中风格有了不小的改变，整个故事紧凑扎实，而且语言凝练豁达，哲思寓含于故事之中。推荐共赏。【编辑：瞳若秋水】【江山编辑部精品推荐013010518】
【散文诗】大河赋
作者：封期任
1
很多时候，我总想为一条河流作赋。
我真切地希望青涩的文字能够把她的形态和神韵描绘在纸上，描绘在青藏高原的山脚下。
很想让我的伙伴们在湍急的河水里觉醒起来，一起走过干枯的河床，一起把隔岸观火的目光捣碎。
我的心，于是悠然地随着在远空下的这条大河一同曲折流走。在她的对岸上伸展着沙滩，伸展着水手的脚印。
一只水鸟与世无关地，在它庄严的歌咏中目空一切，目空那些鬼怪的凶狠和那些企鹅的胆怯和恐惧。
2
岸边的竹子、椰子树、老槐树，纷纷向后。
倾颓的茅舍、倒伏的芦苇，纷纷向后。
山坡上的牛羊、沟径边的断垣，纷纷向后。
纷纷向后的还有静寂的时光，还有浑浊的日月，还有那些酸涩或苦痛的记忆。
3
一排排浊浪日夜地低语。
耳聪的先民们在这崎岖的岸上，日出而作，日落而息。
他们为山羊开出一处小小的牧场，他们在扬鞭脆响的地方挖掘出岁月的沧桑和惨痛。
他们在旁边的高地上建起楼宇，建起仓储。可是，他们却在楼宇和仓储之外，让裸露的身子被风雨倾注。
于是，他们宰牛祭祀，他们渴望
渴望虔诚的匍匐和朝拜，能够换来这条大河的明澈与清丽。
渴望太阳不再流着昏黄的泪。
渴望明澈的红日为颤抖的村庄驱走残冬的寒意。
4
翻阅古老的线装书，醒目地写着这条大河的名字，写着悲殇的历史。
同时也写着她骄傲的过去。
她的血管里日夜奔涌着一个民族的圣流。
她总是冷冷淡淡地。
她没有容忍风雨的肆虐和掠夺，没有容忍豺狼的铁蹄践踏母亲的灵与肉。她用她的呐喊和怒吼，唤醒了她的父兄子弟，静静地守护着她两旁的房，与地。
她的威仪，反映着山岳的庄严与海洋的辽阔。
她有力的臂膀挽起小船远行，让艄公的号子远离了一切俗务。
换来货轮的欢畅。
5
我在晨星发亮以前睁开眼睛，我在她的岸边思考那些漠不相关的溪水，淘洗着我匆忙的脚步。
我记不起，也不愿记起涛声中响起的哀乐捣鼓我麻木的心，我要让那些麻木的感触，随着她向东而去。
如今我在青春将逝的草地上，拔出身体里的毒瘤，我要让灰暗的树木们，用它们宽硕的身子遮挡失血的土地。
也许我的一些思想并不合适时尚，但我永远相信，我血管里流淌的东西一定与她脉搏的一起律动。
我相信她一定会用她高亢的声音，把我的愿望从此岸传到彼岸。那些搁浅的船帆，一定会在我的愿望的感召下，停止沉睡。
6
年轻而笨拙的笔头实在很难写好她质朴的名字，她质朴的名字与无数年代的雪水有着亲密的关系。
谁还有理由为自己的愚蠢保持沉默？
谁还有资格为她的敦厚发笑？
7
她有着青藏高原的桀骜。
她在光明和阴影中流淌，她豪迈的歌咏，牧放了羊群与鸟的欢快。
尽管脚底下浸出的血液，把岸边的鹅卵石浸染。
尽管她光洁的梦想曾经在惊悸中陨落过。
她从不倦怠，也不困倦。即使在水流变瘦的日子里，她也没有放弃向东流淌的信念。
8
在她脉搏的跳动中，我找到了同我的性格一样执拗、同她一样桀骜不驯的诗句。找到了《诗经》的隽永、《离骚》的慷慨。
也找到了一群火鸟对火的膜拜。
与我的灵魂结成亲密伙伴的精灵们，他们同我一起随着大河的跌宕起伏舞蹈。
【编者按】【大河赋】是一首跌宕起伏，波澜壮阔的大河的史诗。诗人用饱满的热情，丰富的想象，真挚的哲思，优美的文字，给我们展现了一幅关于大河的壮丽美景，让我们惊叹、震憾，赞赏！同时，又借奔涌的河水，带给了我们深刻的启示：不倦怠，也不困倦，永远不放弃向东流淌的信念！大江来从万山中，山势尽与江流东。是呀，一个没有信念的人，就像一只没有翅膀的鸟。河水永远汹涌澎湃，信念永远年青不老！欣赏佳作。推荐加精！【编辑：潮仙】【江山编辑部精品推荐013111801】
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发表于 2013-11-24 20:26
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