华中名山哪里寻 黄山之北有佳邻

嘿嘿傻帽

　　去过很多名山，有“五岳归来不看山,黄山归来不看岳"的黄山的雄伟，“五岳之首”的泰山，所以在去九华山的路上，我实在是想象不出这座被诸多名人、诗人曾游历过的名山的样子。一路的风尘仆仆，一路的颠簸，看不够的是宛南地区的茶园和起伏的山头。下车时开始下起朦朦细雨，九华山欲见还羞地罩在雾海里，让我欲触不能。
　　九华山位于安徽池州，东与清澈湛蓝的太平湖相邻，南与天下名山黄山接壤，有99峰。其中有9峰如莲花。相传公元719年新罗国国王的近亲金乔觉卓锡九华，苦心修行75载，于99岁圆寂。因其生前死后的各种瑞相酷似佛经所记载的地藏菩萨，故众僧逐认为是地藏菩萨应世，由此九华山被称为地藏菩萨道场。

　　坐在缆车上一点点穿越云霄，云海一点点地被抛在脚下，湿润的心境也一点点地随着穿越云霄所沐浴的阳光而晴朗，走下缆车，沿着潮湿的小路向山上行走，不多远就可看到大小不一的寺院了，红红的墙，黄色的屋檐边，空气中混合着清烟和潮湿的空气的味道，让人体味檀香的奇妙。

　　走在九华街上，偷眼瞄着僧侣们虔诚地唱经、木然地敲打着木鱼，低垂的双眼无表情的容颜，难道他们真的已经“忘我”了吗?
　　相传九华山之所以成为佛教圣地，是因为新罗国高僧金乔觉到中国寻找修炼之地，他踏遍九州大地，最后来到九华山，被这里的锦山秀水所吸引，在此山中觅到一石洞，便留做静居修持，后向当地绅士(员外)闵让和募一袈裟之地，因闵员外也信奉佛教，便欣然应许其用袈裟覆盖之地作为道场。金乔觉缭起袈裟，结果袈裟越展越大，结果其袈裟覆盖了整个九华的山山水水，闵员外见其神异，逐尽舍九华为佛教道场，并与其子一同随地藏菩萨出家修行。

　　前行至百步梯上面，来到“百步宫”据说这是第一个一个真身菩萨，名“应身菩萨”，名海玉，字无暇，相传在清朝万历年间来到九华山，在插宵峰摩空岭结茅安居，取名“摘星庵”，修行百年。因无暇刻苦清修，戒律精严，终年已烟霞为伴，扬清吐浊，不食人间烟火。饥来食黄精、葛根，渴来饮山涧泉水，并刺舌血拌合金粉，抄写《大方光佛华严经》，费时20余年，抄完经书81卷，为后世留下血经珍宝，如今仍藏于九华山历史文物馆中。我彼感触之深的是海玉诗，现拈偈一首“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境远相离。客来问我归何处?腊尽春回尽见梅。”圆寂三年后被和尚发现其肉身，认为是活佛转世，后被封为“应身菩萨”。

　　沿阶向上，一路上青山绿树清晰地映入眼帘，所能感受的是苍松翠竹的生命力、百泉声乱的感召力。站在高处往下看，看着云海的云卷云舒，这一切仿佛是在无声中缓动的，难道它们也怕给这“空”的世界添乱?
　　那缓缓流淌的溪水清澈如镜，水底间隐或游过几尾纤细的小鱼;清泉透彻隐或闪现的是游动的红鲤，绿绿的莲叶漂浮于水面，一如期盼那绽放在佛前的莲花，在这里放佛和在桂林的阳朔的美景有异曲同工之处。
　　我边走边看，边看边拜，边拜边想，渐渐地我的整个思绪远离了红尘的喧嚣，远离了红尘的纷争，远离了红尘的爱恨，远离了红尘的悲欢，于此生出的是菩萨的敬仰;听到那诵唱妙法观音菩萨的经文，我甚至想到在其间默诵经文，静度余生，感受这超自然的美丽。

二山

真的很美