转载：皖：美人故事与国粹起源

风风雨雨

皖：美人故事与国粹起源 日期：2012-10-01 作者：耿乐图 来源：《环球人文地理》

皖：美人故事与国粹起源 　　安徽省之所以简称“皖”，起源就在大别山东麓。大别山东麓名人众多，清初名臣张廷玉，革命者徐锡麟、陈独秀，科学家邓稼先，诗人海子……但对民间最有吸引力的，还是三国美人大乔、小乔以及她们身后的真实故事。 　　此外，大别山东麓也是戏剧之乡，黄梅戏、徽班戏早已是影响全国的剧种。特别是作为京剧前身的徽班戏，如果没有它，就可能没有今天的国粹。 　　 　　乾隆二十五年（公元1760年），安徽定安庆为省会，由于当时安徽还没有简称，经乾隆皇帝御批，便将安庆的称呼“皖”顺手拿来，放在安徽的头上了。 　　自古以来，大别山东麓就多美女，最著名的两个莫过于乔玮、乔莹。乔玮、乔莹究竟是谁？三国时代名动天下的“二乔”就是她们了。 　　顺长江水路，徽班戏在长江沿线的扬州、南京等地场面很大，往往刚一登台亮相，便将其他种类的戏曲压了下去。 　　自古以来，大别山东麓就诞生了很多影响深远的人与事物——对于外人而言，这些传说般的故事或许早已耳熟能详，但当人们寻根究底，发现故事的源头全都集中在一个地方的时候，内心的惊讶就溢于言表了。 　　 大别山东麓：古皖国的故事 　　安徽省的简称叫做“皖”，而这个“皖”的由来，还要从大别山东麓说起。 　　西周初年，大夫皖伯被分封到大别山，爵等不低，获得的封地也不小，大概占了现今大别山东麓安庆市的一半左右。 　　封地有了，总得找个都城。找来找去，皖伯将都城选在了潜山（今安庆市潜山县）。关于选都，皖伯的眼光很独到——首先，潜山离长江直线距离100公里，不用担心江水泛滥时威胁都城；其次，潜山境内有“皖水”，河流不大，但在当时用来作为农业灌溉肯定是够了；皖水发源于大别山，而且还从“神峰”天柱峰下流过，很符合传统中国“山水兼一”的风水观念。于是，皖国都城最终就落在了这里。 　　皖国立国400年，几乎每一任国君都是人中翘楚。当时的皖国外围还有两个小国：桐国与舒国。尽管这两个小国立国的时间比皖国要早，但因为国君不争气，最开始几十年，桐国、舒国还能与皖国三足鼎立，国力不相上下，但到了东周初年，皖国的发展势头完全就压过了邻居，舒、桐两国的居民纷纷向皖国迁移。以至于后来，吴、楚两国召集大别山东麓的国家开会（吴国和楚国一度曾以大别山东麓为界，所以这里也有“雨浓吴头，风淡楚尾”的说法），往往都会说：“皖伯必临”，意思就是说皖伯必须参加，桐、舒的国君来不来都行。 　　历史发展到春秋后期，随着诸侯争霸的加剧，很不幸，皖、桐、舒三国最后都被楚国吞并了。但吞并不等于湮没，皖国的影响还一直流传到今天——就拿长江来说：万里长江在宿松县小孤山进入大别山东麓，一直到安徽、江苏两省交界的马鞍山，这段江面不叫长江而称“皖江”。皖江的叫法由来已久，《淮南子》中就说：皖江取古皖国名。用一个小封国的名称来指代上千公里的长江，这在整个长江流域上是绝无仅有的。再比如，现在安徽省内境界的划分如皖北，皖南等，都是以皖山（天柱山）为分界线的。 　　那么，“皖”是怎么成为安徽省代称的呢？早在皖伯时代，皖国境内就已经农桑发达，到了后世，凭借优越的自然条件和水路交通，古皖国所在的大别山东麓很快就成为了“翘楚之地”，在下游的芜湖、合肥发展起来之前，这里早就独领风骚几千年了。南宋绍兴十七年（公元1147年），大别山东麓首设安庆军，治所就在今天的安庆市内，因为此地曾是皖国故地，安庆便简称为“皖”；清康熙六年（公元1667年），安徽正式建省，省名取安庆和徽州的首字合成；乾隆二十五年（公元1760年），安徽定安庆为省会，由于当时安徽还没有简称，经乾隆皇帝御批，便将安庆的称呼“皖”顺手拿来，放在了安徽省的头上。 　　 地灵人杰：从二乔美人说起 　　大别山东麓占尽了安徽的灵气，古往今来，这里的名人就如同过江之鲫般不可胜数。在这一点上，就连省会合肥也是没法比的，偌大一个城市，历史上除了一批赳赳的武夫之外，鲜有什么出类拔萃之人。大别山东麓最大的城市就是安庆，所以，合肥人是不待见安庆的——中间除了“既生瑜何生亮”的无奈，更多的还是暴发户遇到世家的尴尬，底气上就输了一筹。 　　大别山东麓出了很多影响中国的人物，翻开历史往下数，张廷玉、徐锡麟、陈独秀、赵朴初、邓稼先；以及桐城派一脉，方苞、姚鼐、刘大櫆、姚莹、吴汝纶等等。还有当代著名诗人海子，他就出生在大别山下，为家乡写过一首《给安庆》——“五岁的黎明/五岁的马/你面朝江水/坐下/四处漂泊/向不谙世事的少女/向安庆城中心神不定的姨妹/打听你/谈论你……” 　　有英雄，有豪杰，自然就有美人。美人是一个地方钟灵毓秀最直接的表现。自古以来，大别山东麓就多美女，最著名的两个就是乔玮、乔莹——也就是三国时代名动天下的“二乔”。据《三国志·吴书·周瑜传》记载，二乔的出生地在今天潜山县梅城镇王湾村，村子三面被大别山包围，溪、石、林、竹俱全，到现在看来仍有些世外桃源的意境。 　　村中至今仍有二乔姊妹的故事流传，据说当年二乔下嫁孙策、周瑜，其实是被抢去的。《三国志》的作者陈寿在记述这件事时很不客气：“（周）瑜攻皖，拔之。获乔公二女，皆国色也。（孙）策自纳大乔，（周）瑜纳小乔”，抢得美人归的周瑜、孙策二人乐不可支，大言不惭地四处吹嘘：“乔公二女虽流离（流离，光彩焕发），得吾二人作婿，亦足为欢”，明媒正娶不得便下手抢，足可见这二人骨子里的劣根性。 　　与《三国演义》和后世影视作品中描写的情节不同，二乔姊妹嫁给孙策、周瑜后并没过上什么好日子。孙策是个粗人，一辈子东征西讨，席不暇暖，夫妻相聚之时极少。婚后仅一年孙策就被刺客重伤而死，年仅26岁。当时大乔充其量20出头，青春守寡，身边只有襁褓中的儿子孙绍，真是何其凄惶！从此以后，她只有朝朝啼痕，夜夜孤衾。一代佳人，竟不知何时凋零。同姐姐命运相似，小乔也是青年守寡，膝下二子一女要么早丧，要么“酗淫自恣、狂悖忤逆”。小乔最终的命运史书并无记载，但估计也是不好的。 　　二乔姊妹之所以影响历史，多半都是因为那句“铜雀春深锁二乔”，当年曹操兴兵伐东吴，不仅是为了“尽夺江东土地”，垂涎二乔美色也是一大动因——谁叫英雄都难过美人关呢！虽说曹操最后终无所得，但二乔的历史印记却从此留下了。 　　 沃土里的文化：黄梅戏、徽班戏 　　中国有五大剧种——京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧。其中，京剧和黄梅戏都发源于大别山东麓。小小的一块地方，竟然诞生了两种影响世界的戏剧种类，里面的文化因素显然耐人寻味。 　　戏剧是一种舞台艺术，是一种上得了舞台、上得了台面的艺术形式，它必须讲究充实雅致的内容，漂亮惹眼的扮相、包装等等。如此才能走上舞台，被人欣赏，成为艺术。中国的戏曲种类繁多，比如陕西那边的秦腔，尽管戏曲唱腔很有特色，但内容、包装都显得粗糙，罕登大雅之堂，同样的还有安徽地方剧种庐剧，但戏文总是流于粗俗，至今仍属于“草台艺术”。 　　一门优秀戏剧的诞生，必定是社会经济文化极大丰富后的产物。黄梅戏如此，京剧（前生即“徽班戏”）亦如此。黄梅戏最初叫做“采茶调”，主要流行在湖北地区，乡土气息很重。清朝中叶，采茶调传入大别山东麓的怀宁地区（今安徽怀宁），结果被当地艺人、知识分子看中，唱腔、戏文随之改良，发生了脱胎换骨的变化。它最有名的一出戏就是《天仙配》，常演不衰，解放后由黄梅戏大师严凤英、王少舫合作，不仅唱红大江南北，剧目还被拍成电影到国外放映，而黄梅戏的国际声誉也是从此时获得。 　　在大别山东麓，戏剧当然不止黄梅戏一种，从清朝中期开始，“徽班戏”逐渐在这一地区形成。顺长江水路发展，徽班戏在长江沿线的扬州、南京等地场面很大，往往刚一登台亮相，便将其他种类的戏曲压了下去，所谓“徽班色艺最优”正是当时扬州盐商给徽班戏的评价。盐商富可敌国，见多识广，能让他们竖起拇指说“最”，徽班戏的精湛由此可见一斑。 　　清乾隆五十五年，为了给乾隆皇帝祝寿，徽班“三庆班”入京——这是中国戏剧史上的大事件之一。三庆班常驻北京演出，与四喜班、春台班、和春班联合，史称“四大徽班”。四大徽班红透京城，时人看戏就有“三庆的轴子——三庆班以连演整本大戏见长，四喜的曲子——四喜班以演唱昆曲调著名，和春的把子——和春班以擅演武戏取胜，春台的孩子——春台班的童伶最出色”的说法。到了清朝嘉庆、道光年间，徽班戏又融入了西皮二黄等唱腔，现代京剧的雏形正式形成。 　　徽班戏向现代京剧转变，三庆班班主程长庚作用关键。程长庚是大别山下潜山人，他不仅技艺精湛——时人评价他唱腔“穿云裂石，余音绕梁，高亢之中又别具沉雄之致”，还带出了一大批徒弟，如谭鑫培、汪桂芬、杨月楼等等。师徒两代人薪火相传，将徽班戏发扬光大，后世的京剧、“国粹”也从此起源。 　　摘自《环球人文地理》2012年第8期 作者：耿乐图

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