皖江人文：皖江文脉--徽饶水道

梧桐书生！

       皖江文化是以安庆、桐城为中心，由安庆土著的古皖文化和来自江西饶州及徽州移民的程朱理学碰撞和融合而形成。元末明初的洪武赶散时期，徽饶水道将徽州与饶州两地的移民输入皖西南的安庆地区，成为瓦屑坝移民的水上生命线，被誉为皖江文化的文脉之源。       皖江文化，必须要从移民说起。
       皖江地区主要是移民地区，世居皖江地区最早的也只是唐、宋时期。在元末至正（1341~1370年）至明初永乐（1403~1424年）前后近一个世纪，来自赣东北和徽州府的移民或避战乱，或由明政府组织，聚集在鄱阳湖畔的瓦屑坝，这是一个古老的渡口，移民们在此乘船驶入茫茫湖水，驶向长江，也驶向了一个未知的远方。瓦屑坝是这些移民们对于故乡陆地的最后记忆，对于丧失了家谱和祖先记忆的移民后代来说，江西鄱阳瓦屑坝就是他们的根。
       江西徽州移民如何到达安庆？打开地图就会发现其中的奥秘。从地图上看，鄱阳旧为江西饶州府治所在地，辖境较现在大得多，在南宋时期由于毗邻首都临安，北方士族大量迁入，文化高度发达。而且，在多山的江西，鄱阳是一片难得的平原，人口大量繁殖，具备向外移民的条件。婺源虽属徽州府，但与徽州其它县邑不同，它不属新安江水系，而属长江水系，婺源诸水通过乐安江流入鄱阳湖。而作为移民主要通道的徽饶水道两支水路北道阊江-昌江河水路和南道婺江-乐安河水路恰好流经这些地区并通向鄱阳湖。其中，阊江-昌江河水路，该水路在徽州祁门境内称“阊江”，出祁门则称“昌江河”，实为同一条河流，该河发源于祁门境内，流经徽州的祁门县、饶州的浮梁县、乐平县（今乐平市）、鄱阳县，在鄱阳与乐安江汇合称鄱江后注入鄱阳湖，是鄱江的北支。婺江-乐安河水路，该水路在徽州婺源境内称“婺江”，江西境内则称“乐安河”，亦为同一条河流，发源于婺源境内，流经徽州的婺源县、饶州的德兴县（今德兴市）、乐平县（今乐平市）、鄱阳县，在鄱阳与昌江汇合称鄱江（又名饶河），最终流向鄱阳湖，是鄱江的南支。这两条水路不但是徽商进出江西的重要水道，同时也是当年移民到达鄱阳湖在瓦西坝中转到达安庆的重要水道。
       据美国学者希拉里·J·比阿蒂和中国学者曹树基研究，在元末明初的近一百年间，迁往安庆府的移民总数约为32.6万人，占同期安庆府总人口近八成，与朱书推算的“土著才十一二耳”极为接近。因此，徽饶水道作为重要的移民通道，不仅为安庆带来大量的移民，还为日后的皖江文化的发展和崛起注入了新兴的强大的文化基因！
      清初桐城派学者朱书以元末明初的洪武大移民为限，提出了“皖人”和“古皖人”的概念，区分了土著文化（古皖文化）和移民文化，正是它们之间的碰撞和融合才形成了皖江文化。在元代以前的土著文化（古皖文化）阶段，主要贡献在佛教禅宗领域，儒学色彩很淡。后来由于了传承朱子信仰的江西徽州移民大量迁入安庆地区，他们不但带来了浓郁的程朱理学，并且积极主动与本土带有浓郁色彩佛教禅宗古皖文化相互影响和交融。经过几百年漫长岁月的相互交融和浸淫，就形成了丰富多彩的皖江文化。对此，朱书说“然元以后至今，皖人非古皖人也，强半徙自江西，其徙自他省会者错焉，土著才十一二耳。而皖人则亦惟元以后至今为甚盛。”
       正是在这样移民文化和本土古皖文化的等多元文化的影响和熏陶下，才涌现出了历史悠久，博大精深，灿若星光，光辉夺目的桐城派文化、戏曲文化、禅宗文化、书画文化和新文化！

       因此，可以这么说，安庆土著的古皖文化和来自江西、徽州移民的程朱理学，是皖江文化的两大源头，而维系这两种文化源头的桥梁正是被誉为皖江文脉的徽饶水道！